| Delitti di una
scuola azienda
Per dare un giudizio articolato e compiuto sul presente bisognerebbe
conoscere il futuro. Ciò che non è possibile alla
politica o alle scienze sociali, lo è per la fantascienza
socio-politica, disciplina per la quale il futuro è noto
e conoscibilissimo, come dimostra il libro di Dario Molino (Itala
scola. I delitti di una scuola azienda, Zero in condotta
edizioni, Milano, 2004, pp. 124, euro 7,50). Dispiegate le ali
al divenire storico, afferrato lo spirito del tempo attraverso
la conquista di quello del futuro, l’autore c’introduce
nel pieno di una scuola finalmente del tutto aziendalizzata,
privatizzata, dopo una lunga, faticosa lotta di smantellamento
del pubblico condotta dalle varie formazioni governative nelle
varie combinazioni possibili (centro-centro, centro-sinistra,
centro-centro-sinistra, centro-destra, destra centro-centro,
centro-destra, meno destra, più centro-sinistra meno
sinistra) attraverso setto o otto riforme consecutive. Alla
fine i presidi, pardon i DS, – scritto per esteso, per
favore (Dirigenti Scolastici) – da non confondersi con
quelli della squadra D’Alema-Fassino, sono diventati davvero
dei managers aziendali, degli imprenditori intrallazzati con
finanziamenti esterni, quotazioni aziendali, spot pubblicitari
e relativa vendita di spazi scolastici e didattici alla pubblicità
dei prodotti delle ditte che finanziano la scuola. Circondati
da una pletora di collaboratori, mediocri, zelanti, servili,
ma disposti a tutto pur di partecipare alla divisione delle
soglie del potere (e anche di qualche euro in più) diventando
figure di sistema, uomini e donne dello staff dirigenziale.
Un perfetto quadro dirigente aziendale, ben tracciato dall’autore,
colto nella sue relazioni interne tra Dirigente Scolastico,
responsabile amministrativo, impiegati della contabilità,
procacciatori d’affari per l’azienda, banche e bancari,
ditte, prof. cresciuti di ruolo e di stipendio attraverso l’acquisizione
di nuove funzioni di indirizzo e di direzione dei propri ex
colleghi, in attesa, finalmente, dell’ultima riforma che
conclude il ciclo riformistico che ha investito la scuola italiana,
quella che vede il licenziamento di tutti i professori da parte
del Ministero dell’Istruzione (l’aggettivo pubblica
è stato abolito ormai da anni) e il loro passaggio alle
ditte convenzionate e private. In pratica, spiega il collega
dello staff, al prof. “mantieni le stesse condizioni ma
formalmente dipendi dalla… Scuolinvest”; noi invece,
prosegue lo staffista, “rimaniamo alle dipendenze del
ministero, a noi dello staff ci è stato accordato il
livello direttivo”.
Un ambiente perfettamente aziendale anche nelle tresche amorose
fra colleghi, dirigenti e figurine di sistema e segretarie precarie
che si conquistano o mantengono così il loro posto di
lavoro. Anche il tradimento fine a se stesso, la scappatella
col collega d’ufficio, sono stati travolti dall’utilitarismo
profittevole, in un processo di mercificazione delle emozioni,
dei colpi di fulmine, delle botte di cuore che tutto travolge,
razionalizza nell’ottica dello scambio freddo e mercantile.
L’azienda, l’impresa, il mercato, le sue leggi eterne,
hanno conquistato i cuori, i sentimenti, la didattica, le lezioni:
quest’ultime sono interrotte da improvvisi spazi pubblicitari
dei prodotti delle ditte che sponsorizzano e finanziano la scuola.
Precedentemente l’interruzione pubblicitaria avveniva
ogni ora con un “piccolo spazio pubblicità”
di cinque minuti, poi questa tecnica è stata criticata
e abbandonata a scapito dell’interruzione non programmata
nel tempo, imprevista e improvvisa, perché in questo
modo si cattura di più l’attenzione degli alunni,
prima i cinque minuti, previsti e prevedibili, diventavano occasioni
di svago, di perdita di tempo e di attenzione, una specie di
intervallo a ripetizione. Ora invece, all’improvviso,
l’aula si fa buia e da uno schermo fissato al muro partono
gli spot pubblicitari, interrompendo compiti in classe, test,
prove di recupero, verifiche a risposta multipla, aperta, semiaperta,
“vero-falso”, interrogazioni, spiegazioni, letture.
È questo il quadro, lo sfondo di una scuola azienda torinese
entro il quale si sviluppa la storia. L’incipit iniziale
è di sicuro effetto nel suo estremo verismo linguistico:
“Minchia prof, ha sentito l’ultima?”. Così
un alunno si rivolge al suo insegnante di lettere per comunicargli
che è stato ritrovato il cadavere di un collega assassinato
nel laboratorio della scuola. “Minchia” un’espressione
sempre più ricorrente nel linguaggio giovanile, accanto
alla definitiva abolizione dei congiuntivi, che ha subito un
vero e proprio slittamento semantico di significato nel tempo.
Un po’ com’è accaduto per la parola riforme:
delle pensioni, della sanità, della scuola ecc. Una parola
che è diventata un’interazione, un intercalare
nel discorso e nel ragionamento ad alta voce, assieme ad altre
spesso riferite agli attributi sessuali.
Grande, naturalmente, è la disperazione dell’insegnante
di lettere che non è riuscito a fare dei suoi alunni
dei piccoli D’Annunzio nel campo linguistico e sintattico.
Di D’Annunzio apprezzano, a scapito dell’arte di
scrivere bene, con enfasi, suono, e precisione stilistica, gli
aneddoti relativi alla sua vita sentimentale (meglio ancora
se decisamente erotica), mentre “linguisticamente”
si sentono più vicini a Carlo Emilio Gadda, per il quale,
come ha insegnato loro il prof, l’uso del turpiloquio
può essere opportunamente giustificato dall’occorrenza.
Forse è per questo, che qualcuno tra quelli che ama ancora
studiare e che ascolta il prof mentre spiega, apprezza il Dante
dell’Inferno, soprattutto per via del suo linguaggio aspro.
Anche lui, in fondo, si esprimeva in volgare (“Non è
vero prof? L’ha detto lei, si ricorda?”).
Diego Giachetti
(P.s. Ritengo opportuno riferire anche il recapito
della casa editrice del libro, per chi volesse ordinarlo direttamente:
tel. 02 2551994, e-mail: zeroinc@tin.it)
Spia la vita
(reality show)
Spia la
vita che non è là.
Spia la vita, chissà quale verrà
cosa succederà… forse paura
di una sorte oscura, di una temibile
ventura, creduta vera
per un attimo si spera distante
l’ambigua asfissiante malattia
che sai chiamarsi pazzia.
Spia la vita vene a’ ccà...
Scruta nel sordido pertugio
dal comodo rifugio, l’occhio
domestico di un opaco specchio
che trasmette… ah, se trasmette…
gambe, culi e tette
perché le strette della guerra
quotidiana amara e grama
devi averla ben lontana.
Spia la vita, reality show
dosa il coraggio, conservalo un po’
l’eroico messaggio televisivo
“una lacrima sul viso”, “un cuore
matto da legare”… dai… fammela
guardare… e poi… una candela
se la mangi tutta intera
può farti vincere il prime time
di sera… ci siamo allenati/alienati
per non essere eliminati
Spia la vita, non consumarla.
Guarda sfumarla in uno show.
la misera triste realtà
vacua mondanità nel credere importante
chi da te… sicuro… è distante
sebbene intrigante la sua sofferenza
per un domani cui brilla lucente
l’assenza di tutto… persino del niente.
Jules Élysard
Storia,
memoria, cultura
«Omaggio a Serantini»: la mostra del pittore Orio
Melani ha aperto la settimana di celebrazioni per il venticinquennale
della Biblioteca Franco Serantini di Pisa.
Lucchese di origine ma pisano d'adozione, Orio Melani è
un personaggio noto negli ambienti della Toscana tirrenica,
già animatore di una galleria d'arte nella Pisa degli
anni Sessanta e poi autore di importanti opere di destinazione
pubblica. Nato nel 1933 e attivo fin dalla metà degli
anni Cinquanta, il pittore si è formato nel clima umano
e politico della fabbrica e dell'impegno sindacale. Nelle sue
opere emerge quel senso profondo di partecipazione totale alle
problematiche sociali che fu caratteristica peculiare degli
anni Sessanta e Settanta, anche se la sua pittura non si risolve
mai, nemmeno nel caso di soggetti esplicitamente politici, in
forme illustrative retoricamente realistiche; la forza del segno,
al contrario, è sempre contraddistinta da una pennellata
densa, animata, piena di sentimento.
Testimone diretto degli scontri del 5 maggio 1972, Orio Melani
ha dedicato al caso Serantini un'opera importante come «I
funerali dell'anarchico Serantini» (olio su tela, 2,10x3
m, 1975), esposto assieme a una ricca scelta di bozzetti e studi
preparatori nella mostra «Omaggio a Serantini».
I disegni e il quadro di Melani restituiscono il senso profondo
della testimonianza dell'uomo e dell'artista, partecipe in prima
persona della violenza, del dolore per il “figlio di nessuno”
assassinato dalla polizia, dell'amore, della solidarietà,
del bisogno di verità che mossero in strada quella folla
che il pittore rappresenta.
Orio Melani ha donato le opere esposte alla Biblioteca Franco
Serantini di Pisa, che ha curato l'allestimento della mostra.
La Biblioteca, fondata nel 1979, è cresciuta negli anni
proprio grazie all'impegno di tanti amici e compagni che hanno
donato libri, giornali, riviste, opuscoli, manifesti e volantini,
carte personali, ed è oggi una struttura conosciuta a
livello internazionale come centro studi, archivio e centro
di documentazione di storia sociale e contemporanea. Già
in passato la Biblioteca aveva ricevuto opere pittoriche, stampe,
incisioni, gessi e sculture, acquisendo così un patrimonio
e una sensibilità artistici a partire dai quali erano
stati organizzati eventi culturali e mostre, come il «Mail
show War Des($)ert» del 1987, «Arte e anarchia,
1918-1980» del 1990 e «Una mostra per il/sul Chiapas»
del 1997.
La donazione Melani è giunta in occasione delle celebrazioni
per il venticinquesimo anno di attività della Biblioteca,
e la mostra «Omaggio a Serantini» ha aperto un'intera
settimana sulla storia, la memoria, la cultura degli anni Sessanta
e Settanta. L'iniziativa del pittore richiama l'attenzione,
ancora una volta, sull'importanza dei piccoli gesti, delle memorie
e dell'impegno dei singoli che, raccolti e valorizzati nei luoghi
e negli spazi della cultura, diventano informazioni e emozioni
accessibili, tasselli di vissuto condivisi, per la memoria di
tutti.
Serena Vitale
Ipermnesìa: progetti
multimediali
per uno sviluppo anomalo della
memoria...
Una tavola rotonda ha affrontato la questione delle fonti
per la storia dei movimenti: manifesti e volantini degli anni
Sessanta e Settanta on line sul sito della Biblioteca F. Serantini.
Gli archivi e centri di documentazione in qualche modo legati
alla “stagione dei movimenti” sono depositari oggi
di un tipo specialissimo e prezioso di materiali della memoria
storica: riprese video, nastri, manoscritti, volantini, manifesti,
striscioni, bollettini, numeri unici, fotografie, resoconti
di assemblee, appunti, carte personali. Si tratta di testimonianze
per loro stessa natura deperibili e insieme incredibilmente
emozionanti, frammenti sparsi, a metà strada fra l'oralità
e la comunicazione scritta, che quasi sempre arrivano negli
archivi provenendo da scaffali dimenticati di sedi dismesse
(di organizzazioni di cui oggi è difficile persino ricostruire
la storia) o da soffitte di privati frequentatori (come allora
si usava) delle assemblee d'istituto o dei comitati di quartiere.
Trattare questo tipo di fonti nei centri di documentazione non
è semplice, perché non sempre si possono applicare
le stesse regole di inventariazione, classificazione e conservazione
che si usano per le biblioteche o gli archivi delle istituzioni;
spesso bisogna tentare strade nuove, sperimentali, fra cui le
diverse forme di riproduzione digitale occupano senz'altro un
posto di primo piano. Molti volantini degli anni ’60-’70,
ad esempio, già non si leggono quasi più, perché
l'inchiostro da ciclostile che si usava allora è particolarmente
deperibile; i manifesti, stampati su carta leggera da “attacchinare”
e conservati ripiegati, tendono a strapparsi ogni volta che
vengono stesi. Ciononostante (o forse anche per questo...) l'impatto
iconico dei manifesti o gli slogan scritti a mano sui volantini
conservano - pur nella riproduzione digitale - una forza comunicativa
e una traccia storica talmente forti che non avrebbe senso lasciare
questo materiale solo agli “storici di mestiere”,
che poi producono visioni/versioni/narrazioni della storia inevitabilmente
“mediate”. Solo partendo da un accesso diretto,
non mediato alle fonti si può tentare, invece, un'ipotesi
storiografica più avanzata: rintracciare i molti fili
di un discorso orizzontale e plurale, di una storia che allora
non era fatta solo dalle dirigenze ma anche – forse soprattutto
– dai gruppi, dai comitati, dalle assemblee.
Per questo la scommessa del sito Ipermnesìa
– archivio multimediale interno al sito della BFS (www.bfs.it/ipermnesia)
– è tecnica e politica insieme: non solo i materiali
sono stati inventariati e catalogati in maniera scientifica
e rigorosa, accompagnati da dettagliate descrizioni dei fondi
e da griglie “guida” come la suddivisione in aree
tematiche e l’anagrafe dei gruppi citati, ma sono stati
anche “messi in rete”, dove chiunque li può
guardare, osservare e studiare direttamente e liberamente. E
così, attraverso le foto di volantini ingialliti che
scorrono sullo schermo, riprendono vita il “mercato rosso”
al CEP di Pisa, le proteste delle commesse dell’UPIM,
i dibattiti sulle questioni internazionali, la politica delle
“autoriduzioni”, l’attivismo del movimento
studentesco che cercava “operai e studenti uniti nella
lotta”, mentre i colori e la grafica – innovativa
per l’epoca – dei manifesti parlano con incredibile
attualità di opposizione a tutte le guerre, campagne
antinucleari, antifascismo e arresti arbitrari.
Nello “sforzo ipermnetico” a cui il sito fa riferimento,
gli archivi e centri di documentazione della “stagione
dei movimenti” hanno un ruolo fondamentale. Il progetto
del sito Ipermnesìa è nato proprio all’interno
di uno di questi centri di documentazione: la Biblioteca “F.
Serantini” di Pisa, che possiede 65 fondi già censiti
relativi a quegli anni, oltre a un vastissimo patrimonio librario
e una ricca emeroteca. Il progetto, poi, si è sviluppato
in maniera autonoma, coinvolgendo persone, risorse e competenze
della BFS e di un “collettivo telematico” che si
chiama FormeTemporali; senza finanziamenti e in un contesto
di assoluta precarietà occupazionale, il sito Ipermnesìa
è stato costruito in quasi due anni di “notti passate
dormendo poco, ritagli di tempo e innumerevoli ritardi sul lavoro”,
animati dalla forza incrollabile della passione per la memoria.
La digitalizzazione e la consultazione on-line dei materiali
dovrebbero essere – nelle intenzioni dei curatori del
sito – una maniera per avvicinare quante più persone
possibile alla questione stessa della memoria, all’importanza
della conservazione delle fonti, alle mille possibilità
per la loro valorizzazione, in un percorso reciproco che dagli
archivi porta al web e dal web rimanda agli archivi, agli scaffali,
alle buste, a quel singolo volantino e a quello accanto, ai
libri, alle registrazioni delle manifestazioni, alle interviste
fatte a chi c’era. Perché la memoria – anche
degli anni Sessanta e Settanta – torni a essere un patrimonio
condiviso e fruito, discusso, studiato.
La tavola rotonda su Fonti, memoria, materiali: progetti
multimediali per la storia dei movimenti a conclusione
della settimana ha riunito gli archivi e centri di documentazione
di movimento della Toscana e dell'Emilia Romagna per mettere
in comune esperienze e, soprattutto, idee, spunti, riflessioni,
progetti. Perché anche gli archivi, come tutti gli altri
luoghi della memoria e della cultura, possano essere pensati,
gestiti e fruiti come spazi aperti e accessibili.
Serena Vitale
Omosessualità
al confino
Dalla comunicazione di Lorenzo Benadusi alla Giornata di Studi
su “Il confino di polizia 1926-1943: la repressione
del dissenso sociale e politico nell’Italia fascista”,
organizzata dalla Biblioteca F. Serantini, in collaborazione
con ANPI Pisa e la Biblioteca della Casa della Donna di Pisa
(Domus mazziniana, 31 gennaio 2004).
Il regime fascista durante il Ventennio si dedicò minuziosamente
al tentativo di trasformare radicalmente le coscienze degli
italiani, realizzando una sorta di “rivoluzione antropologica
capace di rigenerare la nazione”. L’inevitabile
conseguenza di questo progetto fu l’assoluta repressione
di ogni e qualsiasi forma di dissenso, sociale e politico. Già
nel 1923 Mussolini esprimeva con estrema chiarezza questa posizione
fascista:
-
«Quando mancasse il consenso c’è
la forza. Per tutti i provvedimenti anche i più duri
che il Governo prenderà, metteremo i cittadini davanti
a questo dilemma: o accettarli per alto spirito di patriottismo
o subirli» ( 1).
La politicità integrale dell’esistenza, con l’intervento
diretto anche nella sfera privata da parte di uno Stato che
si voleva etico, doveva permettere al fascismo di trasformare
processi mentali, stati d’animo, azioni, pensieri, stili
di vita, comportamenti affettivi e sessuali, per uniformarli
alle direttive del regime.
Il modello di mascolinità proposto dal fascismo permeò
la cultura comune, e divenne un vero e proprio quadro di riferimento
mentale e normativo: i confini “leciti” della condotta
sessuale e dell’identità di genere – sia
maschile che femminile – vennero tracciati in maniera
netta e perentoria (2). Quanto più
rigida diventava la definizione di norme e modelli di comportamento,
tanto più – inevitabilmente – si allargavano
le categorie della “devianza” e si inaspriva la
persecuzione repressiva contro chi, non rispettando le regole,
metteva in luce le contraddizioni della società. Tutti
coloro che rifiutavano o intaccavano a qualsiasi titolo i “valori”
dell’ideologia fascista venivano visti come ostacoli al
mantenimento dell’ordine sociale e politico che il regime
si impegnava ad istituire; gli elementi di criticità,
quindi, dovevano essere esclusi dal mondo dei “normali”,
emarginati attraverso una delle tante “istituzioni totalizzanti”.
Carcere, manicomio, confino, istituto correzionale assumevano
quindi una doppia valenza: pedagogica, attraverso la radicale
trasformazione della personalità degli internati; repressiva,
con l’isolamento degli individui che socialmente e politicamente
“indesiderati” o non abbastanza integrati nella
comunità.
L’omosessuale, pericoloso perturbatore dell’ordine
nazionale, con la sua stessa esistenza metteva in discussione
i valori fondamentali della nuova morale fascista; ledeva il
prestigio nazionale con atti universalmente considerati perversi;
rischiava di corrompere tutti coloro che potevano avvicinarlo;
metteva a rischio l’avvenire della patria favorendo comportamenti
che, limitando la crescita demografica, indebolivano la potenza
della nazione; minava, insomma, la coesione interna del paese
con la confusione dei ruoli sessuali.
Un’azione troppo vistosa contro gli omosessuali dediti
al “turpe vizio”, però, rischiava di sortire
un effetto negativo, dando visibilità a una piaga sociale
lesiva dell’onore e del prestigio della nazione. I mezzi
impiegati per la repressione dell’omosessualità,
quindi, furono più spesso la censura, la prigionia, l’emarginazione
o la negazione stessa dell’omosessualità. La “tolleranza
repressiva” (3) del fascismo italiano
verso gli omosessuali mirò a colpire sistematicamente
ogni “anomalia” sessuale, cercando però di
non suscitare scandali.
In base alla legge di Pubblica Sicurezza del 6 novembre 1926
n°1848 e al Testo Unico di Pubblica Sicurezza del 18 giugno
1931 n. 773, la Polizia acquisì, in pratica, la facoltà
di emarginare dalla società coloro che costituivano motivo
di scandalo per il regime, tramite provvedimenti amministrativi
di diffida, ammonizione o confino. Proprio il confino divenne
allora lo strumento privilegiato dal fascismo reprimere silenziosamente
l’omosessualità, proprio perché riusciva
a colpire, con estrema facilità, tutti “coloro
che per il sistema di vita disordinata od immorale si mettono
fuori dal campo etico segnato dalla Legge senza però
lederla direttamente, od anche scalfendola”.
Oltre all’esclusione dalla convivenza civile attraverso
il confino, il regime usò anche altre forme, più
sottili e pervasive, in questa guerra di basso profilo contro
l’omosessualità. Attraverso la satira, la diffamazione,
il controllo del parroco, del commissario di polizia, dei parenti
e dei vicini si cercò di ottenere una repressione sociale
totale, volta a isolare coloro che venivano considerati i “traditori
della stirpe” (4). La ricostruzione
delle vicende degli ammoniti, dei diffidati e dei confinati
deve perciò essere affiancata allo studio di altre forme
di persecuzione basate sulla morte civile, sulla derisione pubblica,
sulla perdita del lavoro, sul diniego e sull’oltraggio,
sulla violenza fisica.
Lo studio delle carte relative agli omosessuali mandati al confino
permette di partire dalla repressione dell’omosessualità
per cercare di mettere in luce i vari meccanismi della propaganda
e della repressione utilizzati per creare un’identità
maschile conforme ai presupposti dell’ideologia fascista.
Diventa così possibile evidenziare quanto l’atteggiamento
fascista nei confronti degli omosessuali fosse retaggio di una
lunga tradizione precedente, e quanto a sua volta il fascismo
favorì la sopravvivenza di uno stereotipo capace di confluire
– senza grossi cambiamenti – nella successiva cultura
repubblicana (5).
S. V.
Note:
- B. Mussolini, Spirito della rivoluzione fascista,
a cura di G.S. Spinetti, Hoepli, Milano 1937, p. 70.
- Cfr. G.L. Mosse, L’immagine dell’uomo. Lo
stereotipo maschile nell’epoca moderna, Einaudi,
Torino 1997.
- Cfr. G. Dall’Orto, La “tolleranza repressiva”
dell’omosessualità. Quando un atteggiamento legale
diviene tradizione, in ARCI gay nazionale (a cura di),
Omosessuali e Stato, Cassero, Bologna 1988, pp. 37-57.
- Cfr. D. Petrosino, Traditori della stirpe. Il razzismo
contro gli omosessuali nella stampa del fascismo, in
A. Burgio e L. Casali (a cura di), Studi sul razzismo
italiano, Il Mulino, Bologna 1996, pp. 89-107.
- Una trattazione estesa e dettagliata della persecuzione
dell’omosessualità in epoca fascista a cura di
Lorenzo Bendausi si può trovare sul numero 01/2004
della «Rivista storica dell’anarchismo»
(BFS edizioni, Pisa), in uscita a giugno.
Il cielo è sempre
più
blu
La saggistica è sempre stata un’esclusiva privilegiata
degli accademici che l’hanno gestita a sostegno della
cultura “alta”, elitaria, di regime. Certi generi
artistici, ritenuti da questa casta, un sottoprodotto dell’ingegno,
un cittadino di serie b del villaggio culturale, un bieco commercio
di massa, oggi conoscono una rivendicata dignità di esistere
proprio in quegli ambiti dove un tempo non avevano facile accesso.
Nella saggistica, per l’appunto. Parliamo della canzone
d’autore e dei “gruppi” musicali che hanno
segnato la nostra epoca. Questa necessità di indagine
testuale e sonora, nasce da un passato recente: gli anni Sessanta.
Da quell’epoca radiosa ai nostri giorni cupi, sia i cantautori
che i gruppi hanno vissuto un arco evolutivo tale da creare
una svolta nel mondo della canzone. L’articoletto sbrigativo
e frivolo sul giornale non corrispondeva più alla reale
dimensione di questo fenomeno perché questi nuovi poeti
della modernità, interagivano con le giovani generazioni,
le loro problematiche, le loro ansie di rinnovamento sociale,
le rivolte, le proteste e le proposte di una nuova etica universale.
Pacifismo, antimilitarismo, anarchismo, o pura poesia lirica
fluivano a profusione stabilendo con i ragazzi un rapporto di
identificazione e solidarietà.
Senza dimenticare i padri europei della canzone poetica-libertaria
del dopoguerra: Léo Ferré, Jacques Brel, Georges
Brassens, Boris Vian, e molti altri. La saggistica italiana
conta ormai numerosissimi titoli che analizzano il lavoro unitario
di personalità come Tenco, De André, Paoli, Ciampi,
De Gregori, Guccini, Gaber, ecc. Adesso, questo settore dell’editoria
s’arricchisce di un altro saggista, il musicologo Alfredo
Del Curatolo che ha pubblicato di recente il volume Se
mai qualcuno capirà Rino Gaetano (Selene edizioni
2004) e che appartiene alla bella collana Distorsioni diretta
eloquentemente da Marco Denti. La prima pagina istituzionale
porta questo slogan: il rock’n’ roll è più
rivoluzionario della rivoluzione (Sam Shepard, 1972) E a giudicare
da come sono finite le rivoluzioni, non possiamo dargli torto.
 Rino
Gaetano
Rino Gaetano, dunque. Il cantautore di Crotone, perito tragicamente
nel 1981 in un incidente stradale, e che proprio in questi mesi
conosce una seconda vita discografica, viene qui esplorato da
Del Curatolo con una profondità di argomentazioni che
ben difficilmente un domani si potrà aggiungere qualcosa
di più su questo artista. Il libro di Del Curatolo non
solo esalta il talento scintillante del cantautore ma scopre
nuove valenze sia di contenuto che musicali rimaste inevase
nel tempo e che ora illuminano gli anfratti più reconditi
di questa personalità troppo dimenticata. Rino Gaetano,
in poco più di otto anni di attività frenetica,
dal 1973 al 1981, anno funesto in cui perse la vita, scrisse
memorabili canzoni innovative, visceralmente legate a quel contesto
sociale e storico e ancora oggi attualissime. Precursore della
canzone satirica, fabbro dell’ironia pesante, espressionista
del sarcasmo provocatorio, i suoi testi attaccano tutti su tutti
i fronti. Lui stesso si definì un Petrolini rock per
quella sua capacità manipolatoria della parola, il gusto
delle filastrocche con rime e assonanze, lo sberleffo del giullare
che denuncia e insulta le malefatte dei potentati politici e
mediatici che manovrano la testa collettiva come un tram di
città. Ricordiamo le canzoni: “Il cielo è
sempre più blu”, “Aida”, “Le
beatitudini”, “Escluso il cane”, “Tu
essenzialmente tu” ma soprattutto la bellissima, straziante,
geniale “Mio fratello è figlio unico”. La
sua teatralità beffarda di clima cabarettistico (nel
senso più alto) ha i suoi referenti in Fo, Jannacci,
Grillo. Partito dallo storico Folkstudio di Roma, ai tempi di
Venditti e De Gregori, presto si slegò da quella matrice
omologante per crearsi stirnerianamente una sua originale visione
comico-dolorosa della società italiana d’allora,
purtroppo tuttora valida. Questo libro è un atto di giustizia
per un compagno anarcoide che diede fastidio a molti e che ancora
oggi lo si può definire “un ridente molesto”.
Mauro Macario
|
anno
34 n. 301
