Cercare di capire da dove nasca una realtà come quella di Zurigo che è esplosa nel giro di pochi mesi priva di qualsiasi riferimento e contatto con altre situazioni presenti o passate, è impresa certo molto difficile e gli stessi protagonisti, i giovani di quella che era fino ad un anno fa la città-simbolo, quasi l'utopia, del capitalismo moderno, non sanno darne spiegazioni convincenti.
Città non molto grande (non arriva al milione di abitanti), Zurigo non è una megalopoli industriale ma un centro prevalentemente commerciale e l'emigrazione, pur considerevole, come del resto in tutta la Svizzera, non ha conosciuto qui drammatiche escalation, distribuendosi uniformemente nel corso del dopoguerra; ne consegue che la città non ha subito uno sviluppo caotico e disarmonico come da noi Milano o Torino né ha visto la formazione di un proletariato urbano relegato nei quartieri satellite ai margini della vita sociale. L'impressione è veramente di benessere diffuso, anche nella comune dove abbiamo abitato, formata da giovani studenti, non mancavano comodità di ogni tipo e nessuno manifestava grande preoccupazione per il problema di come sbarcare il lunario. Cosa non ha funzionato dunque in questo modello di stato assistenziale tanto auspicato e invocato da governanti e politici nostrani come l'aspirazione massima a cui l'uomo possa mai tendere? Cosa vogliono questi giovani ribelli dai capelli lunghi che sembrano uscire da un reportage de "l'Espresso" sul '68 e osano, estremo atto di iconoclastia, mandare in frantumi le lussuose vetrine della Bahnhofstrasse?
Cominciamo ad accorgercene la sera stessa del nostro arrivo allorché effettuiamo un'ispezione davanti al tanto conteso centro giovanile, oggetto-simbolo, della disputa tra i giovani e le autorità. L'edificio è circondato da una barriera di filo spinato di un metro e mezzo d'altezza del tipo che ricordiamo intorno alla zona contaminata di Seveso, i muri ricoperti di scritte e qualche vetrata in frantumi testimoniano le tormentate vicende degli ultimi mesi. Questa, in breve, la storia di questo "centro giovanile autonomo" (Autonomes Jugendzentrum) o AJZ, come i giovani del posto sintetizzano in quella che è ormai sui muri delle case e negli slogans dei cortei la parola d'ordine del movimento: concesso verso la fine di maggio 1980 dalle inflessibili autorità cittadine in seguito a mobilitazioni e azioni di protesta che si protraevano ormai dall'autunno precedente, esso fu subito teatro di numerose iniziative culturali e politiche organizzate in modo assolutamente autonomo dai giovani zurighesi. Ma la sua storia fu drasticamente conclusa in meno di due mesi allorché le stesse autorità, in seguito a perquisizioni della polizia che vi rinvenne qualche grammo di hashish e una scacciacani, ne decretarono la chiusura. Questo verso metà luglio; da allora le azioni di lotta che si sono succedute quasi ininterrottamente non hanno ottenuto praticamente alcun risultato anche se i giovani non dimostrano di voler cedere e appaiono fiduciosi che presto riusciranno ad ottenere la riapertura del centro.
Proprio qui sta secondo noi il punto dolente: questa contrapposizione vede schierati da una parte un'amministrazione cittadina molto dura, assolutamente non disposta a cedere su nessun punto della controversia e che si avvale di una polizia molto ben organizzata e potentemente dissuasiva, mentre dall'altra troviamo un movimento giovanile certo spontaneo, vitale, creativo ma completamente privo di organizzazione e di coordinamento, fatto che indica una tendenza libertaria indubbiamente positiva, ma che crea nei momenti di contrapposizione più diretta non pochi problemi di ordine tattico. Il movimento, o "Bewegig" nel dialetto del posto, non ha sedi e non fa riferimento ad alcun gruppo politico particolare; si ritrova periodicamente in assemblee che si tengono di solito nella "Volkshaus", un teatro che viene messo a disposizione non si sa bene per quale divina intercessione, nelle quali vengono prese tutte le decisioni del caso; esistono inoltre alcune testate che hanno una tiratura non indifferente, dell'ordine delle decine di migliaia di copie. Fin qui l'organizzato, il resto è spontaneità allo stato puro, la stessa tipologia dei giovani che si incontrano non è riconducibile neanche lontanamente alla figura del ferreo soldatino autonomo nostrano.
Si vede gente di tutti i tipi che va dal "sinistrese" impegnato (pochi) al fricchettone spinellaro (molti), al punk con giacca di pelle e borchie metalliche, al fioruccino tipo discoteca. Fin qui niente di male: sappiamo per esperienza che i momenti caldi attirano, anche solo per moda, gente di tutti i tipi, e anzi una tale varietà di soggetti (sono studenti, lavoratori, disoccupati) consente di fatto un continuo ricambio di idee e di potenziale creativo, si tratta inoltre, e ciò è tanto più positivo in quanto bisogna tornare indietro negli anni per ritrovarne esempi simili, dell'unico movimento libertario e antistituzionale di tali dimensioni che possiamo ritrovare oggi in Europa.
Non possiamo fare a meno però di notare due problemi fondamentali, uno potenziale ed uno reale, che, riteniamo, il "Bewegig" dovrebbe affrontare e risolvere essendo in gioco la sua genuinità ed ancor più la sua stessa esistenza. Il primo deriva dal fatto che la mancanza di riferimenti ideologici e di una vera e propria cultura di movimento potrebbe consentirne strumentalizzazioni da parte di gruppi che poco o nulla hanno a che fare con le tematiche giovanili e avrebbero peraltro tutto l'interesse a cavalcare la tigre dello scontento generalizzato per tentare un recupero ed un riassorbimento istituzionale della rivolta. Si sono formati infatti alcuni nuclei moderati di intellettuali illuminati e di genitori apprensivi che cercano una mediazione pacifica e riformistica con le autorità e che, pare, abbiano legami col partito socialista (leggi socialdemocratico) che siede in giunta all'opposizione; costoro puntano soprattutto sul discorso della non-violenza che ha una certa rispondenza in vasti settori del movimento. Ben più reale e pratico è invece il problema che questo spontaneismo tout-court provoca in quei momenti che richiederebbero una notevole capacità di coordinamento e che dovrebbero manifestare tutta la capacità rivendicativa e di contrapposizione di un movimento e che mettono in luce invece un punto debole del "Bewegig" zurighese.
Ci riferiamo in particolare alle manifestazioni che si risolvono quasi in un giocare a guardie e ladri con inseguimenti per le vie del centro e che si protraggono senza soluzione di continuità fino a tarda notte. La tecnica consiste in breve nel concentrarsi in un punto qualsiasi della città bloccando il traffico, entro pochi minuti arriveranno le camionette della polizia con lacrimogeni e idranti e a questo punto tutti se la daranno a gambe, ognuno per proprio conto e in ogni altro punto dove casualmente si ritroveranno un po' di persone il giochetto potrà ricominciare. Questo comporta innanzitutto un notevole calo di incisività e un'incredibile dispersione di forze da parte dei dimostranti che ad ogni scontro sono sempre meno, un aumento di rischio per ogni singolo che ad ogni carica si trova abbandonato a se stesso e facilita il compito alla polizia che praticamente gioca una partita a scacchi senza avversario, permettendosi di accerchiarle, di decidere da quale parte potrà fuggire e in quale luogo. Questo è probabilmente uno dei motivi per cui ancora oggi a distanza di mesi il centro giovanile rimane chiuso né sembra intravvedersene la riapertura.
Due parole ora sulla caratterizzazione politica del "Bewegig": è un movimento indubbiamente libertario per la sua impostazione decisamente antiautoritaria e antistituzionale, ma forse anche qualcosa di più e non solo perché la "A" cerchiata è anche a Zurigo il simbolo più diffuso sui muri, sui distintivi e sui volantini, ma anche per una forma generalizzata e spontanea di rifiuto per ogni tipo di delega e di rappresentanza anche solo carismatica, è un movimento senza leaders, nelle stesse assemblee non ci sono moderatori o liste di iscritti a parlare, ci si mette in fila davanti al microfono e si aspetta il proprio turno. Certo non si può parlare, per il momento almeno, di connotazione anarchica in senso stretto: innanzitutto per l'assenza di una connotazione unitaria in assoluto (non ci si può riferire infatti alla vena libertaria dimenticando i già citati e purtroppo considerevoli settori moderati e "democratici") sia perché manca un dibattito ed una teorizzazione cosciente. Possiamo parlare più che altro di una forma di prassi anarchica istintiva senza però dimenticare che si tratta di un movimento nato da poco tempo dal nulla pressoché totale e che, data la sua freschezza e vitalità, dovrebbe riuscire in breve tempo a conseguire una maturità e un'esperienza che gli consentano una maggiore coerenza e incisività.