Aspettando la rivoluzione
Certo però che aspettando, o illudendoci di essere già pronti per fare i piani della futura rivoluzione redentrice, le cose continuano a muoversi, e la gente non aspetta il giorno x. Ma lasciamo per il momento da parte le discussioni «interne» e passiamo a parlare di quello che ho visto e sentito in questa Conferenza.
Circa 3.000 persone sono dunque venute da tutt'Europa ma anche dagli USA, dal Giappone, dall'Indonesia, Australia ecc. La più nutrita comoponente di partecipanti non-tedeschi era composta da 250 spagnoli, seguita dagli italiani, inglesi, ecc.: da notare la forte presenza greca.
Dall'Italia, erano presenti, vistosamente, quelli dell'ARCI, del PCI, del PdUP, della FLM, un gruppo di Comiso, mentre il Partito Radicale, almeno ufficialmente, non c'era (come mai?).
L'organizzazione tecnica era quasi perfetta. Nelle numerosissime sale di questo mostro-di -cemento-e-nickel in cui era racchiuso il Congresso, c'erano per ogni dibattito le traduzioni simultanee in diverse lingue: italiano, inglese, giapponese, tedesco, poi, vista la forte partecipazione degli spagnoli, c'è stata anche una traduzione simultanea in castigliano. Purtroppo non c'era traduzione in greco, basco e in varie altre lingue che parlavano i pacifisti venuti da un gran numero di paesi ... Luciana Castellina, presente alla Conferenza, ha fatto notare questi limiti, ed ha auspicato che il movimento per la pace prenda più forza nel sud dell'Europa... L'ha ripetuto anche nell'allocuzione finale, fatta in inglese («sono più numerosi a capirlo in sala!»).
Di che cosa si è parlato durante questa settimana? Dal lunedì al mercoledì si sono susseguiti numerosi seminari cui hanno partecipato altrettanti numerosi «specialisti»: del disarmo, della riconversione dell'industria bellica, economisti, politici (rappresentanti della socialdemocrazia tedesca e del partito laburista inglese), dell'esercito (un generale della R.F.T.).
Nessuno materialmente poteva seguire tutti i seminari programmati, quindi bisognava scegliere secondo l'interesse personale o secondo un preciso mandato avuto dal gruppo di cui si era delegati. I gruppi infatti avevano precedentemente discusso le diverse questioni che sono state affrontate nei giorni del Congresso, ed alcuni delegati sono intervenuti per indicare le proposte fatte dai rispettivi gruppi ai vari punti dell'ordine del giorno.
E così mi sono addentrato in questo colorato mondo della pace, girando tra gli stands numerosi, ma non tantissimi, dove l'estrema sinistra era ben rappresentata, un po' meno gli ecologisti, e quasi niente i libertari e antimilitaristi «puro sangue». La gente non giovanissima, non uniforme, era rappresentata da numerosissime donne, giovani e non giovani. Tutti potevano, nei limiti del tempo che si aveva, partecipare alla discussione. C'era comunque un coordinamento che aveva previsto chi doveva presenziare ai dibattiti.
Al primo seminario cui ho assistito, si è discusso sulle capacità tecniche dei nuovi missili che si vogliono installare in Europa. Si è parlato del costo economico della corsa agli armamenti (per esempio, su 100 dollari di capitale civile se ne sono spesi nel 1979 negli USA, 33% per l'industria bellica, 32% nella Gran Bretagna, 26% in Francia e probabilmente, non esistendo delle cifre ufficiali, il 66% in URSS, mentre nel Giappone si è speso sempre nel '79, solo il 3,7%. Sempre secondo l'americano che ci spiegava queste cose, nel 1988 in USA si spenderà l'87% di dollari del capitale civile per la costruzione di armi!). Naturalmente le conseguenze dovute a questo forte investimento di capitale sono prevedibili, visto che le armi non hanno mai sfamato la gente o costruito benessere.

Femminismo e pacifismo
Il giorno dopo ho assistito ad un altro seminario, questa volta era organizzato dalle donne che, come ho già detto, erano numerose e rappresentative dell'impegno che stanno assumendo in tutt'Europa nel movimento per la pace. In questo colloquio molte cose interessanti sono state discusse, soprattutto sul rapporto tra femminismo e pacifismo, rapporto che anche se sembra «pacifico» non è evidente se si ascoltano le rimostranze che hanno presentato le donne che hanno preso la parola criticando l'organizzazione fatta dagli «uomini» della Conferenza. Si è lamentata la non-presenza delle donne nei primi seminari «di specialisti» (forse perchè non ci sono molte donne che hanno studiato o affrontato il problema del disarmo in termini scientifici? .. attenzione, sono un maschio!). Bisogna dire però che numerose sono state le donne che hanno preso la parola in tutti i seminari ed i Forum internazionali che si sono tenuti per tutta la settimana. Inoltre in questa riunione si è dimostrato più che altrove di non apprezzare il luogo scelto per la tenuta della Conferenza. Si è chiesto a tutte le donne che parlavano inglese di sedersi in cerchio davanti al palco, per stabilire dei rapporti contatti diversi tra il pubblico e le specialiste/oratrici ... purtroppo non tutte le donne parlavano la stessa lingua e molte sono rimaste sedute con la cuffia incollata sulla testa. C'erano anche degli uomini...
Un altro seminario importante che voglio segnalare è quello che si è tenuto sui rapporti che bisognerebbe sviluppare con il movimento della pace dei paesi dell'est. Anche se le posizioni erano diverse («bisogna avere dei rapporti solo con i gruppi non ufficiali», «solo con quelli ufficiali pro-governativi», «con entrambi»), una certa unanimità sembrava esprimersi allorquando qualcuno ha affermato che il movimento della pace non lottava solamente contro l'installazione dei missili, ma anche per il rispetto dei diritti dell'uomo (e della donna, non dimenticarlo!). Interessante questo seminario, perché si potevano vedere le varie posizioni dei partecipanti, tra cui vi è da segnalare un gruppetto di «marxisti-leninisti» che non erano daccordo con la solidarietà a «Solidarnosc» (bisogna dire che il Tageszeitung, quotidiano alternativo di Berlino, aveva proprio il giorno prima pubblicato l'articolo di un sindacalista di «Solidarnosc» che esprimeva il suo disaccordo nei confronti dei movimenti pacifisti che non vogliono accettare i missili americani sul suolo europeo...).
Finalmente il giovedì c'è stata l'apertura ufficiale. Le immagini, sempre macabre e tristi di Hiroshima, hanno ricoperto la tela bianca dell'immensa sala futurista. Seguito dall'intervento di una donna anziana venuta direttamente da Hiroshima, così come l'altra donna che pure ha salutato il congresso dalla sua sedia a rotelle. Sono seguite le proiezioni di diapositive venute rispettivamente da Greenham-Common e da Comiso. La prima è stata commentata dal vivo da una delle donne del famoso campo inglese, commento sorprendentemente caloroso, femminista, umanitario, pieno di pace e di amore anche nei confronti di una poliziotta che era ritratta mentre riceveva un pezzo di dolce da una delle donne che sono sempre presenti al campo. Per la cronaca bisogna ricordare che soltanto il giorno prima la polizia aveva sgomberato il campo! Ma la lotta continua!
Ha seguito poi quella di Comiso, registrata in inglese, che ha rifatto la storia dell'inizio delle lotte contro l'installazione della base americana in questo «tranquillo, laborioso e moderno paese siciliano».
Infine, l'apertura del Congresso è terminata ed i lavori veri e propri sono incominciati nei Forum Internazionali. E' necessario ricordare che questi Congressi del movimento della pace non servono per dare una linea politica ai diversi gruppi ed individui che si riconoscono ed agiscono nelle varie manifestazioni di massa organizzate da questo movimento in Europa ed in America. Questo Congresso, come quelli che seguiranno, serviranno soltanto a fare delle proposte che poi saranno accettate o meno dai vari gruppi dei vari paesi. Questi Forum, organizzati secondo i gruppi di affinità pragmatica: obiettori, medici, sindacalisti, professori, donne, chiese, scrittori, psicologi, ecc., erano aperti a tutti i partecipanti/presenti. Tra i partecipanti non c'erano soltanto dei cristiani e nonviolenti. E poi, anche tra di essi, ci sono molti che sono pronti a discutere praticamente sulle possibilità di interventi che possono essere portati avanti insieme alle diverse tendenze coesistenti nel movimento per la pace. Per esempio, il discorso del compagno basco che ha raccontato come a Lemoniz, pur essendo partiti da una lotta nonviolenta e legale, hanno dovuto ricorrere alla violenza per farsi ascoltare dai partiti e dal governo, tutti i partiti, e anche il governo «socialista». Ha ricordato inoltre che neanche i sindacati «dei lavoratori» hanno voluto appoggiare la lotta ecologica del popolo basco. Le persone presenti hanno ascoltato con attenzione anche il solo punk pacifista presente. Questa riunione aveva come tema: le azioni extraparlamentari possono influire nel parlamento? Sempre durante questa riunione è mancata la testimonianza di altri gruppi che illustrassero i loro metodi di intervento extra-istituzionali, ed i risultati che riescono ad ottenere nelle lotte concrete. Ed è stato abbastanza facile per una militante dei «grünen» tedeschi dire che comunque ci sono adesso anche loro al parlamento e che sarà più facile legare le lotte extraparlamentari a quelle parlamentari.

Un movimento spontaneo e precario
Bene, non continuerò a riportarvi i discorsi e le discussioni numerose che si sono avute durante tutta la settimana, cercherò soltanto adesso di trasmettervi l'immagine che ho avuto assistendo a questo Congresso del Movimento per la Pace. Questo movimento che per diversi aspetti resta spontaneo e precario, anche se ci sono alcuni dirigenti dei piccoli partiti politici, i verdi in Germania, il PSU in Francia, il PdUP in Italia, che vorrebbero farsene un fiore all'occhiello. Un movimento che lontano dal restringere il suo campo d'azione alla lotta contro l'installazione dei missili americani e russi in Europa, così come della presenza della forza nucleare francese, vuole impegnarsi concretamente contro la «corsa agli armamenti e verso la pace».
E le diverse proposte di lavoro, scaturite dai forum internazionali tenuti in questa settimana a Berlino, ne danno un buon esempio. Certo, ci sono alcune cose che ci faranno ridere come l'invio di «milioni di lettere a Reagan», i gemellaggi tra le città dell'Est e dell'Ovest, ma ci sono anche proposte che possono essere discusse come i referendum; le città dichiarate denuclearizzate come quella di Saarbrücken il cui sindaco era presente.
Questo movimento «aperto» è per il momento gestito da un «coordinamento» non precisato, che ha scelto gli oratori per la chiusura del Congresso alcuni dei quali, per esempio, non sono propriamente dei pacifisti, alcuni, hanno dimostrato di essere soprattutto dei politici che venivano a fare un discorso strumentale rivolto all'elettorato italiano ed inglese. Bastava ascoltare il rappresentante parlamentare inglese che ricordava che i laburisti ed il loro capo pur non essendo fisicamente presenti a causa dell'organizzazione della campagna elettorale, assicuravano di essere vicini al movimento della pace e che ne avrebbero difeso le tesi. Basta ricordare inoltre il discorso della Castellina che si presenterà nella lista del PCI alle prossime elezioni, che pur se espresso con una certa convinzione, all'orecchio critico non poteva che puzzare, e mi dispiace, di esempio di propaganda indiretta.
Il discorso di Robert Hume, un vecchio pacifista tedesco, mi è sembrato sincero, così come quello di altri/e intervenuti/e. Questi altri discorsi hanno ricordato il ruolo essenziale degli obiettori di coscienza «i primi a demilitarizzare unilateralmente i diversi paesi dove essi esistono». Il ruolo delle donne che sposta il terreno della lotta per la pace verso altri temi importantissimi per tutte le società attuali: sessismo, autoritarismo, gerarchia, ecc. Discorsi e proposte che hanno ricordato che è necessario sviluppare il movimento per la pace in tutti i paesi dell'Est e dell'Ovest: internazionalismo. Che hanno riportato le proposte scaturite dai Forum di studiare i metodi e le possibilità di riconversione dell'industria bellica, e questo con l'appoggio dei sindacati dei lavoratori, nonché la resistenza attiva a Comiso, a Greenham-Common, ed in tutti i paesi e città dove esistono dei «campi per la pace». L'organizzazione di «Walk for life», e non di «marce» così come ha sottolineato una oratrice, che ha giustamente criticato l'uso anche da parte dei pacifisti di termini appropriati ad un esercito e non ad un movimento per la pace.
Infine, per darvi un 'idea di quello che il movimento pacifista rappresenta, voglio riportare alcuni passaggi dell'intervento di Robert Hume. Egli ha detto che il Movimento per la Pace non deve cadere nei settarismi ideologici, ma sviluppare un movimento di solidarietà. «La pace è il confronto tra le diversità ... non dobbiamo creare una pace da cimitero ma nelle differenze». In questo discorso sincero e caloroso, R.H. ha detto più avanti che «siamo stati pochi e molti. Pochi, perché mancavano quelli che si trovano al di là del muro, e molti perché siamo venuti in più di tremila a questa conferenza». «Questo incontro è comunque stato necessario, perché ha creato dei rapporti, delle relazioni nazionali ed internazionali non politiche, ma d'amicizia, e direi, se questa parola non facesse paura in questo palazzo/mostro, di amore». «Bisogna preoccuparsi maggiormente della corsa agli armamenti, dei pericoli di guerra» ed ha aggiunto, «bisogna pure difendersi contro un sistema di pensiero che ci fa credere che l'insicurezza è la sicurezza; e bisogna preoccuparsi ugualmente della spirale dell'armamento poliziesco». «Una nuova società deve nascere e non dobbiamo parlare soltanto di catastrofe, ma agire poichè esistono ancora delle possibilità creative». Non ha mancato di criticare la mancanza da parte della conferenza di un interesse più profondo per il Terzo Mondo «dove succedono più cose di quanto ci lasciano credere». Ed infine, il suo ultimo saluto è andato alle donne che si stanno impegnando attivamente contro l'installazione dei missili americani a Comiso e Greenham-Common ed ha terminato proponendo «che siano in
testa alla manifestazione che questo pomeriggio dovrà con una catena umana unire il consolato portoghese a quello polacco».
Infatti dopo i discorsi, quindici minuti di musica classica e l'inno «We shall overcome» cantato da una sala in piedi che si teneva per mano, si è pian piano usciti fuori dal «bunker» per realizzare la manifestazione nonviolenta: un abbraccio simbolico che legava tutta l'Europa.