Quei compromessi
Tutto ciò aveva ovviamente negative ripercussioni sulla vita della scuola stessa, il numero dei bambini in età scolare che frequentavano la scuola tendeva ad una diminuzione crescente, e quest'ultima vedeva svanire nel nulla tutti i suoi sforzi, le sue ricerche, i suoi tentativi. Da ciò è nata l'esigenza di rivendicare la loro esistenza e affermare la loro validità pedagogica al pari di altre scuole private o pubbliche. Per essere riconosciute come scuole hanno dovuto accettare dei "compromessi" che consistono essenzialmente nell'insegnamento "obbligatorio" di alcune materie (tedesco, matematica, geografia) e nell'esame di fine corso (licenza elementare o media) indispensabile per poter proseguire gli studi nelle scuole statali. Per il resto queste scuole sono tutte libere di organizzare la propria didattica indipendentemente dalle materie da "insegnare" e nella determinazione dei singoli piani di studio. Ciò più esplicitamente significa che le materie obbligatorie vengono sì insegnate (sarebbe meglio dire apprese...) ma senza seguire gli schemi comuni alle scuole statali e quindi senza costringere di punto in bianco il bambino ad apprendere. Un esempio significativo ci è fornito dalla scrittura; il bambino non è obbligato ad imparare a scrivere ma "impara" a scrivere nel momento stesso in cui ne avverte, per così dire, la necessità e il suo processo di sviluppo intellettivo è in grado di recepirlo. Solo così sono riuscite a non frantumare ulteriormente il processo di sviluppo del bambino e ad incidere con continuità nel sociale.
Ci sono però scuole che non sono dello stesso parere e che quindi continuano la loro lotta quotidiana col sistema senza scendere a "compromessi", convinte che solo in questo modo si possa realizzare una società libera. La posizione più isolata è costituita dagli Indianer, in gran parte punk, che si schierano in assoluto "contro la scuola o qualsiasi pedagogia che indirizzi lo sviluppo del bambino, contro il nucleo familiare in assoluto", rivendicando "il diritto di andarsene di casa a qualsiasi età, la totale indipendenza del bambino da tutto e da tutti".
Personalmente ritengo che anche in una società libera, sia necessaria l'esistenza di una scuola, laddove per scuola si deve intendere uno spazio di mediazione di esperienze e saperi sociali, di scambio, creazione, discussione, scontro; dove i rapporti non sono determinati da meccanismi di potere, dove non esistono regole assolute, programmi precostituiti da svolgere, dove non esistono voti e bocciature, lodi e rimproveri...
Ritengo che l'individuo sia qualcosa in più di un animale, che abbia capacità distinte, possibilità infinite che può realizzare solo con la padronanza di sé, delle proprie capacità, la fiducia in sé e negli altri, la solidarietà, tutte cose che non possono prescindere da itinerari pedagogici, itinerari che non si costruiscono a priori ma di volta in volta, secondo le esigenze e le condizioni, insieme.

Da oggetti a soggetti
Con questa premessa voglio spiegare il motivo della nostra attenzione verso le scuole libertarie riconosciute; tornando quindi alle esperienze tedesche, vediamo un po' come si esprime questa loro diversità e come si articola la pedagogia libertaria.
Intanto va detto che le scuole considerate vanno grosso modo dalle nostre elementari alle medie, in più ci sono gli asili nido; solo la Freie Schule Bochum accoglie bambini in età tra i 10 ed i 16 anni. Questo significa che le didattiche pedagogiche sono differenziate e che determinati approcci possono risultare validi per alcuni e inutili per altri. Ma al di là delle singole e diversificate realtà, si può scorgere un humus comune nell'ideologia e nelle soluzioni dei problemi di fondo.
Il rapporto docente-discente è, infatti, grosso modo identico e il bambino, il ragazzo, non sono più oggetti della didattica bensì i soggetti. Non esiste alcuna regolamentazione a priori da seguire rigidamente, non esiste in termini di "potere" ed "obbedienza" distinzione tra maestro e alunno, non si è obbligati a studiare precise materie o a discutere di dati argomenti e non altri; esiste un mondo da scoprire insieme nelle maniere magari più strambe e impensabili (come, ad esempio, costruire draghi per vincere la paura che incutono e quella in generale...).
Negli statuti emerge chiara l'idea di una scuola come mediazione di esperienze e saperi, luogo in cui si impara giocando a crescere autonomamente, a scoprirsi senza al contempo restare isolati dal mondo e dai problemi di ogni giorno. Uno spazio di mediazione che non persegue lo scopo di preparare l'individuo alla vita, di renderlo "dinamico", rispettoso delle leggi, utile per lo stato, ma quello di mettere a disposizione esperienze, conoscenze che vengano valutate, "assimilate" secondo i criteri, gli scopi, le esigenze dei singoli.
Tutto ciò si realizza strutturando diversamente i rapporti tra insegnanti, insegnanti e alunni, alunni e famiglie, famiglie e insegnanti; alla base sta la collaborazione reciproca e la partecipazione attiva alla vita della scuola, allo sviluppo dei bambino. In molte scuole tutti i problemi e le trasformazioni vengono affrontati insieme; ad esempio, la scelta del colore delle pareti è fatta collettivamente, con i bambini, perché sono principalmente loro che devono fruire dello spazio, ed al contempo insegnanti e genitori devono evidenziare le differenze concrete nella scelta tra un colore e l'altro.
I piani di studio sono generalmente settimanali e vengono discussi ed elaborati con i ragazzi che possono proporre una ricerca su qualcosa in particolare, al posto di un argomento proposto dal docente, lavorare in gruppi separati su argomenti diversi, astenersi.
In molte scuole poi è consuetudine per gli insegnanti fare una breve riunione ogni mattina, mezz'ora prima dell'inizio delle lezioni, per discutere insieme eventuali problemi, proposte, ecc.; in classe poi ne avviene generalmente un'altra a proposito dei piani di studio, dei lavori, ecc., in cui ogni voce viene ascoltata e valutata collettivamente.
È quindi possibile, all'interno di uno spazio, che ci sia chi scrive e dipinge sui muri, chi prepara una recita, chi costruisce oggetti, chi lavora ad una ricerca; tutte queste cose si realizzano rispettando un minimo le esigenze di tutti. Nella scuola a tempo pieno, il coinvolgimento si estende anche a quelle mansioni extrascolastiche come le pulizie, la cucina, il riordino, ecc... Sia la scelta del tempo pieno che tale coinvolgimento sono strettamente legati e spiegabili con lo sviluppo individuale del fanciullo che deve trovare una propria dimensione di vita, sperimentare il proprio rapporto non solo con gli altri ma anche con i problemi spiacevoli di ogni giorno, con gli oggetti e le situazioni più diverse; per questo ognuno dà il suo contributo in cucina, nelle pulizie, ed anche i genitori sono chiamati in causa e pertanto le loro esperienze di lavoro, le loro attitudini.
Le scuole che non fanno tempo pieno mettono a disposizione uno spazio-giochi per il pomeriggio nel quale anche i giochi non vengono immessi a priori ma a poco a poco, magari su suggerimento dei bambini, e spesso sono progettati o costruiti insieme.
Una pedagogia quindi che non si basa solo sulle attività "intellettuali", ma anche e soprattutto su quelle "manuali", quelle del "gioco, della fantasia, del teatro, della spontaneità"; una pedagogia che parte dalle esigenze del bambino e del ragazzo e che solo successivamente può oggettivarsi.

Un progetto elastico
Ci sono poi problemi, che chiamerei più specifici, in relazione agli schemi attuali, quali quello della bocciatura, dei voti, l'accesso ad altre scuole (statali). Anzitutto va detto che i bambini ed i ragazzi sono obbligati a frequentare la scuola, ma possono astenersi da quelle lezioni che non li interessano. Tuttavia passato un certo periodo, per certe materie, si cerca di stimolare il ragazzo a partecipare o, nel caso particolare di alcune materie in cui va male, di aiutarlo collettivamente, facendolo inserire in gruppi di studio.
Generalmente ognuno sviluppa, a suo tempo, il desiderio di apprendere e partecipare, ma alcune volte il ragazzo ha dei problemi di fondo, familiari o di interazione, che vengono risolti gradualmente con la collaborazione reciproca. Non esistono voti, nel senso comune del termine, e le singole situazioni vengono discusse settimanalmente con i genitori con i quali si parla e si progetta anche d'altro, e con i ragazzi stessi che, in alcuni,casi, ricevono delle "pagelle" nelle quali figura la loro personalità, quadri chiari che evidenziano difficoltà e partecipazioni.
Appare logico che la bocciatura sia considerata un provvedimento non solo inutile ma dannoso allo sviluppo stesso del ragazzo, in quanto lo costringerebbe a nutrire un interesse che non ha finché non raggiunge gli stessi risultati ottenuti in altre materie. I problemi relativi allo studio di altre materie, come abbiamo già detto, vengono risolti collettivamente formando piccoli gruppi di studio e di recupero.
Per quanto riguarda l'accesso alle scuole statali, molte scuole risolvono il problema preparando precedentemente il ragazzo al passaggio, informandolo chiaramente delle difficoltà e delle diversità che dovrà affrontare (voti, esami, ordini), portandolo nella nuova scuola per osservare quella che sarà la sua nuova realtà, facendogli conoscere i futuri insegnanti, realizzando insieme un progetto di fine corso per la cui realizzazione dovrà servirsi principalmente dello scambio di idee e del contributo di quelli che saranno i nuovi compagni di classe.
Queste sono solo alcune delle "strade" inventate e percorse, poiché sarebbe impossibile elencarle tutte essendo il frutto di un lavoro quotidiano, di tentativi che sono il risultato di mediazioni e sperimentazioni, pur avendo alle spalle un'ideologia chiara.
Ho preferito parlare delle esperienze tedesche attraverso esempi concreti perché ritengo che di pedagogia, di scuola come spazio da costruire ex novo si sia troppo spesso parlato servendosi dell'ideologia dei principi, fermandosi però lì, alle "soglie del mondo". Non vorrei essere fraintesa, l'idea è indispensabile, ma diventa, a parer mio, astrazione nel momento stesso in cui non tentiamo di concretizzarla; un progetto deve essere elastico perché deve fare i conti con la realtà del momento, ma questo non significa rinunciare alle diversità bensì strutturarle gradualmente, realizzando un progetto ad ampio respiro.
Dietro le esperienze tedesche c'è un'ideologia, c'è una informazione pedagogica che dall'800 giunge ai giorni nostri, ci sono dibattiti, studi; non si tratta di esperimenti casuali o di curiosità superficiale, c'è l'idea chiara di costruire una società libera da ogni forma di potere ed oppressione, ma è altrettanto chiaro che l'unica possibilità di realizzarla si esplica per gradi, non con parole ma con i fatti, provando e riprovando finché non si raggiunge un equilibrio che non sarà mai perfettamente stabile proprio perché la vita è trasformazione continua.