L'etica dello stato
Mi sembra che il nodo di tutta la matassa sia collocabile nel bisogno sempre più emergente di affermare e definire un nuovo principio etico, di una nuova legittimazione delle strutture del dominio.
Nuovo, s'intende, nel senso di essere approntato giuridicamente ed accettato al livello dell'immaginario collettivo, quale senso comune nell'affrontare le possibilità di soluzione dei problemi che eventualmente sorgano e possano divenire pressanti. È il passaggio da un'etica improntata sulla responsabilità individuale a un'etica che ha come riferimento la scelta istituzionale, cioè un'etica dello stato, capace di diventare il vero e unico legittimato referente di ciò che si può o non si può fare. Il giudizio sul bene e sul male delle scelte individuali in questo modo si sposta da un'etica universale dell'uomo a un'etica universale delle istituzioni, indicate come uniche e vere addette a stabilire cosa va e cosa non va. Non a caso il punto fondamentale su cui tiene duro il cast dirigenziale socialista è il principio di liceità, che dev'essere definito in modo categorico. Lo sostiene lo stesso Martelli nell'intervista al Manifesto di venerdì 11 novembre: "Drogarsi non è lecito, non è permesso, non è consentito. La legge esistente va cambiata soprattutto in termini di principio".
Il problema di fondo diventa dunque cosa lo stato decida che sia lecito o meno. A questa posizione fa eco l'osservatore Romano, organo ufficiale del Vaticano, che a chiare lettere afferma: "Prevenzione e repressione devono procedere insieme, e con il medesimo rigore severo". Ma quella papalina è una posizione più sfumata, senz'altro più sottile. Se infatti alla gerarchia ecclesiastica, istituzione altamente gerarchica addetta proprio alla definizione dei confini tra il bene e il male, va bene la logica dell'etica istituzionale, forse non può condividere che ad esser legittimato in tal senso sia proprio lo stato, istituzione laica. Forse è qui l'origine del dissenso, finora appena sfiorato, tra la chiesa di Roma e la chiesa militante, quella dei don Ciotti per intenderci, impegnata da anni nelle comunità di recupero per tossicodipendenti. Per i cattolici militanti la liceità stabilita dall'istituzione ecclesiastica dev'essere l'interprete dell'etica universale dell'uomo, basata sulla responsabilità individuale. Mentre per i gerarchi ufficiali conta soprattutto la decisione istituzionale.

Libertà di scelta
Il mio punto di vista, ovviamente, è al di fuori di questo dibattito vissuto come insana "filantropia".
Proprio in questi giorni ho rispolverato un articolo scritto dal nostro Malatesta nel '22 su Umanità Nova allora quotidiano. In poche righe affronta un problema che allora in Francia cominciava ad essere grosso: il consumo di cocaina. In quelle poche righe, che ritengo di una sorprendente attualità, riesce a delineare i presupposti fondanti di un'etica e di un agire in grado di affrontare il problema alla radice e, possibilmente, di risolverlo. Personalmente mi riconosco pienamente in quei principi proposti 66 anni fa, quando ancora non si poteva sospettare nemmeno l'entità del problema che abbiamo oggi.
L'inasprimento legislativo, all'insegna della repressione protezionistica, è utile soltanto all'espandersi del mercato clandestino e dei lauti guadagni mafiosi. Più la legge è severa e più i mercanti di morte, invece che scoraggiarsi, si organizzano e riescono ad imporsi con maggior efficacia. Va salvaguardata la libertà e la responsabilità personale di scegliere della propria vita, qualunque sia questa scelta, anche quando ai nostri occhi può apparire suicida o masochista.
Chi, nonostante sia al corrente dei danni che procura, vuole ugualmente intossicarsi l'esistenza con la droga, deve poterlo fare senza subire il ricatto odioso delle leggi o della criminalità, che gli fanno pagare, dall'una e dall'altra parte, dei costi insopportabili. Solo accettando questi presupposti e cercando di renderli operativi nel modo più confacente, sarà possibile mettere in campo qualcosa di veramente utile per cominciare a risolvere il problema droga .