rivista anarchica
anno 41 n. 363
giugno 2011

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Cuba

Vivir la Revolucion
di Gaia Raimondi e Daniel Pinos

Realtà e prospettive delle presenze libertarie nell’isola caraibica. Alla luce di un recente incontro del Forum autogestito all’Avana.

Di cose interessanti nel mondo ne succedono tante, raccontarle tutte è impossibile, ma quando capita l’occasione vale la pena fermarsi un istante a vedere cosa succede dall’altra parte dell’oceano, in luoghi diversi da quelli a cui siamo abituati, ma in situazioni che potrebbero essere nate da aneliti libertari simili ai nostri.
Sì, perché nonostante la dittatura e la scontata repressione annessa, gli anarchici esistono anche a Cuba e stanno cercando seriamente di comprendere come agire nel delicato momento che li aspetta, perché hanno intuito che le transizioni possono essere un buon momento in cui gettare al vento semi di libertà con la speranza che germoglino individui nuovi, mutati insieme alla storia, che sappiano valutare con l’esperienza vissuta il peso del passato e scegliere quello che veramente vogliono sulla base di principi egualitari, antiautoritari e sopratutto autogestiti.
Daniel Pinos, membro del GALSIC, Gruppo di appoggio ai libertari e ai sindacalisti indipendenti di Cuba, ci racconta lo svolegersi del Forum Social organizzato dalla rete dell’Osservatorio critico a Cuba, La Habana, lo scorso 26 e 27 marzo.
Il primo Forum Social organizzato sull’isola di Cuba non ha avuto, contrariamente ai forum organizzati in altri paesi, alcun supporto istituzionale. La rete dell’Osservatorio critico, che è stata l’organizzatrice di questo evento, ha dovuto affrontare un paio di giorni prima di una serie di ostacoli creati apposta per impedire la sua realizzazione. Era previsto che il tutto si svolgesse presso il centro culturale Mejunje, Santa Clara, ma le autorità hanno esercitato pressioni sul direttore del centro per l’annullamento dell’autorizzazione. Per fortuna, l’immaginazione degli organizzatori ha aiutato a superare gli ostacoli logistici e finalmente l’incontro ha avuto luogo il 26 e 27 marzo in un rigoglioso giardino straordinario nel quartiere marginale di Coco Solo de Marianao, nella periferia de L’Avana. Un luogo accogliente per essere il giardino di una casa privata, la famiglia di Perez, che è anche la sede del progetto culturale Coco Solo Social Club, animato dal drammaturgo cubano Manuel Martínez. È in questo contesto che più di sessanta attivisti sociali, scrittori, artisti, operatori culturali, ricercatori, giornalisti, blogger e leader della comunità si sono riuniti per discutere le prospettive attuali rivoluzionarie cubane e mondiali, fare proposte per il cambiamento e per l’emancipazione sociale. Il Forum è stato anche organizzato dal Gruppo Internazionale di anticapitalismo, da nuove realtà emergenti e dal Laboratorio Vivir la Revolucion.
Questo incontro annuale è stato organizzato per la prima volta dall’Osservatorio critico in forma totalmente autogestionaria. È dal 2006 che si stava cercando di costruire una rete di solidarietà autonoma e indipendente in grado di mettere in piedi un forum sociale reale.
“Creare, solidarizzare, rivoluzionare,” sono su queste parole d’ordine che organizzatori desiderano ‘“socializzare e discutere l‘esperienza creativa e liberatrice” di Cuba, a partire dalle testimonianze di militanti che si offrono volontari in iniziative locali e progetti comunitari riguardanti l’ecologia, il femminismo, la libertà su Internet o in campo sociale.

Vignetta satirica apparsa sulla testata “El Libertario”, Venezuela

Primo giorno

Il forum è iniziato con la proiezione del documentario indipendente “Alla ricerca della luce”. L’animatore del Centro Culturale Coco Solo Social Club, Manuel Martinez, ha steso una rassegna dei progetti del gruppo di artisti che suonano e cantano per le feste autogestite e gratuite che vengono fatte nel grande giardino, di proprietà della famiglia Perez fin dagli inizi dello scorso secolo. Quindi, il ricercatore Jorge Luis tedesco, membro della presidenza Haydee Santamaria, ha proposto una riflessione sulla necessità di un decentramento della società cubana. Per lui, questo concetto implica il trasferimento di poteri alle autorità locali, che sono quelle che hanno auto-gestione. Ha evidenziato la necessità di un ruolo maggiore dei soggetti locali, di stipulare contratti con i operatori sfruttando l’emergere di un settore molto importante, che riunisce i lavoratori indipendenti, e consentire una partecipazione reale dei cittadini. Condizioni essenziali per il decentramento. I blogger Francisco Rodríguez, Sandra Silvia Alvarez et Jasmine Gates hanno sottolineato l’importanza della sfera del blogattivismo per i cittadini, sia per resistere al capitalismo sia per le lotte dei non-etero, tradizionalmente emarginati. Poi, Luis Rondon, un membro di Uomini per la diversità ha parlato dell’esperienza e delle vicissitudini del bollettino Noti G., un notiziario che è in corso di registrazione da parte degli organismi di regolamentazione della stampa cubana.
E poi seguono informazioni sul Centro di psicologia e di ricerca sociologica. Il Centro sta lavorando sodo per stabilire un vero dialogo tra le generazioni e creare le condizioni per un’autentica partecipazione sociale dei giovani in aree difficili, come il Gruppo Giovani per il salvataggio di Buena Vista. Un progetto che mira ad aiutare i giovani in difficoltà ed è animato da persone che agiscono all’interno della comunità col fine di aiutare i ragazzi a reinserirsi nella società.
La prima giornata si è conclusa con un concerto molto emozionante offerto dalla progetto di Patriot Squadron, nel quale figura il cantante Raudel, uno del più importanti rappresentanti della cultura cubana underground hip hop. Dato che il contenuto è molto critico nei confronti del potere nelle sue canzoni, Raudel fa parte di un gruppo di artisti indipendenti censurati dalle autorità dell’isola.

Lo svolgimento del Forum

Secondo giorno

La seconda giornata del Forum è iniziata con una discussione sulle istituzioni politiche e giuridiche e sulle difficoltà del progetto rivoluzionario a Cuba. Il dibattito ha evidenziato l’urgente necessità di volgere ad una partecipazione in tutti i settori della società. Gli argomenti trattati spaziano dal modo in cui funziona l’esercizio di iniziativa legislativa, alla democrazia diretta, la tutela dei diritti dei cittadini, la ricerca di alternative alle strutture burocratiche che dominano e pesano sul sistema, e il controllo popolare sul governo e sulla pubblica amministrazione. Si è anche affrontato e discusso l’attivismo sociale, l’impegno per le forze rivoluzionarie, con le varie problematiche legate al programma politico, il dialogo indispensabile tra le diverse parti interessate, tra cui il Forum è uno spazio aperto, e la necessità di affrontare gli atti di repressione e di ostruzione. Il Forum ha deciso di creare subito uno spazio per la presentazione e discussione di un programma, le “Proposte per la promozione del socialismo a Cuba”, dove gli autori propongono un percorso socialista, sulla base di un profondo processo di democratizzazione e di socializzazione radicale rapporti di produzione.

Le presenze libertarie storiche sull’isola

Nella discussione seguita alla presentazione delle “Proposte” è apparso chiaro che il socialismo implica la più vasta gamma di libertà, con le possibilità e le garanzie per l’esercizio delle attività politiche ed economiche degli individui. Questo non deve assolutamente essere visto come un partito unico, con tanto di censura, di predominio della proprietà statale sui mezzi di produzione e di vita, di comportamenti di gestione stagnante e burocratica che si sono dimostrati inefficaci e anti rivoluzionari in Europa orientale, tra gli altri.
La discussione ha avuto anche il suo momento di poesia con testi di forte critica sociale.
Lo spazio è stato dedicato alla memoria di due eventi importanti nella storia rivoluzionaria dei lavoratori del mondo. Eventi che corrispondono agli anniversari del mese di marzo: la Comune di Parigi (Francia, marzo 1871) e Kronstadt (Russia, marzo 1921). Estratti del film di Peter Watkins “La Commune de Paris “ sono stati proiettati e si è reso omaggio ai comunardi.
Daniel Pinos è intervenuto ricordando le cause della insurrezione del popolo di Parigi, la natura libertaria delle pratiche degli insorti, e la brutale repressione che ha subito dopo l’intervento delle forze armate sotto il comando della borghesia. A proposito di Kronstadt, si è risposto alle varie domande sollevate dal pubblico sulle caratteristiche del movimento anarchico e il programma iniziale dei sovietici, nati dalle lotte del proletariato russo all’inizio del XX secolo. Questo ha permesso di evidenziare il potenziale liberatorio dei movimenti rivoluzionari e sociali durante tali eventi. Il ricordo dell’ aspetto storico e il dibattito teorico si completano con una valutazione critica dei diversi progetti e delle diverse aree di partecipazione di cittadini,attraverso un workshop che consta fondamentalmente nel condividere l’esperienza di scrivere un libro collettivo, prodotto dopo più di un anno di incontri, riflessioni interessanti sulle questioni sollevate, per far emergere l’antagonismo sociale, la libertà di stampa, del dialogo, il campo dell’editoria cubana.
Come il giorno prima, sono state discusse due importanti questioni. In primo luogo, l’assenza o inadeguatezza di progetti di sviluppo locale a fronte della deindustrializzazione che hanno affrontato numerose comunità e diversi settori produttivi a Cuba. Poi, le violazioni sistematiche che si verificano all’interno delle istituzioni burocratiche a causa della mancanza di trasparenza e di controllo popolare dal basso, così come l’endemica mancanza di coerenza tra i punti di vista dei funzionari nei discorsi ufficiali, i documenti interni degli organi di controllo e le opinioni espresse nelle aree di lavoro. Questi fatti sono stati verificati dalla discussione di due studi ben documentati e di una completa analisi delle politiche pubbliche e le proposte contenute nelle linee guida in bozza preparata da una Commissione per il VI Congresso del Partito comunista cubano.

Si è anche discusso delle modalità controverse di diffusione di informazioni che la società cubana riceve oggi del e dal mondo. È diventato chiaro il potenziale di produzione e la possibilità di utilizzare risorse “open source” per la creazione di relazioni sociali non mercificate, come la necessità di limitare il potere delle imprese capitaliste e degli organismi al servizio dello stato di dominio.
Va sottolineata anche la partecipazione al Forum di due gruppi di artisti. Gruppo Chequendeque di creazione poetica, che perpetua il ricordo degli antenati africani e appelli alla fraternizzazione culturale tra Cuba e paesi dell’Africa e dell’America Latina attraverso varie iniziative di spiritualità e di espressione estetica.
Una caratteristica che vale la pena sottolineare è che in questo Forum c’è stato un tentativo di sovvertimento dei ruoli tradizionali di genere / classe / status. La dichiarazione finale è stato quella di lodare la sovversione dei ruoli e incoraggiare i partecipanti a partecipare più attivamente, in futuro, alle pratiche organizzative. Al fine di eliminare il divario tra i responsabili decisionali e il buon funzionamento delle cose, che è un primo passo importante verso l’emancipazione.

Una via de L’Avana

Il contesto politico cubano oggi

52 anni dopo la presa del potere da parte dell’esercito ribelle e del suo comandante Fidel Castro, Cuba si trova nuovamente in un momento critico della sua storia, in un momento dove mai il divario tra le generazioni più giovani e più anziani al potere è stato così grande.
“Uscire dal caos senza stabilire la legge della giungla.”
Così il sociologo Aurelio Alonso riassume il dilemma di Cuba. In un paese allo sbando, le riforme economiche di mercato degli anni 1990 hanno destabilizzato la popolazione e hanno provocato un’ulteriore stratificazione. La popolazione che vive in città in situazioni di povertà, le cui esigenze fondamentali non sono rispettate, è aumentata dal 6,3% nel 1988 al 20% negli anni 2000.
La piccola borghesia delle aree urbane e rurali è ricostituita a partire da un’economia informale, di lavoro indipendente e di ampliamento dei meccanismi di mercato nella distribuzione.
Nell’economia informale, si possono osservare alcune attività che operano come piccole imprese, dove è possibile distinguere chiaramente il capo o datore di lavoro, i dipendenti, le casalinghe e anche gli apprendisti.
L’omogeneità sociale e la parità conquistata all’inizio della rivoluzione sono decadute proprio quando iniziavano ad essere valori radicati nella società. Prima della crisi, l’universalizzazione dei diritti sociali garantiva i beni di prima necessità, l’ istruzione, la sanità, la sicurezza sociale, il lavoro e accesso ai beni culturali. La società aveva raggiunto livelli relativamente elevati di uguaglianza e l’ integrazione razziale era progredita. La crisi ha minato i guadagni e le tensioni sono aumentate. Le nuove generazioni non hanno conosciuto che l’austerità del “periodo speciale” (provocato, nel 1991, dal crollo del blocco sovietico) e una società che non ha nulla a che vedere con quella dei loro genitori.

Un oratore al Forum

La frustrazione dei giovani

Mentre l’educazione si stava deteriorando, gli insegnanti lasciato il loro lavoro per un profitto dato da attività private meglio retribuite oppure si sono esiliati. A volte sono sostituiti da maestri emergenti, insegnanti inesperti, che hanno ricevuto una formazione di breve durata. “L’insegnamento è un disastro”, ha gridato un membro del pubblico a un dibattito organizzato dalla rivista Temas nell’ambito della convenzione dell’Unione Nazionale Scrittori e Artisti di Cuba (UNEAC), facendo eco alla risposta che già aveva rimarcato il direttore del Festival del cinema latino-americano Alfredo Guevara, denunciando “i criteri assurdi e le pratiche che governano l’istruzione. “Da dove viene il disinteresse di molti giovani per la politica? I giovani sono frustrati dalle “esortazioni” e dalle “linee guida” espresse quotidianamente dai dirigenti. Sentono di non avere alcun futuro professionale corrispondente alla qualifica ottenuta, e molti cercano di lasciare l’isola. Nel mese di febbraio 2008, nel corso di un faccia a faccia altamente mediatizzato, uno studente ha portato le sue rimostranze al presidente dell’Assemblea nazionale Ricardo Alarcon. Perché abbiamo bisogno di un permesso per viaggio? Perché l’accesso a Internet è limitato?
Pubblicamente si riconosce che il sistema non funziona bene, che i salari sono insufficienti, che si ha bisogno di “cambiamenti strutturali”; il signor Raul Castro aveva sollevato molte speranze. Invitando i suoi connazionali a partecipare a un grande dibattito nazionale, il nuovo presidente aveva aperto uno spazio per l’espressione di opinioni divergenti. Anche se non è mai stata resa pubblica una sintesi del dibattito, sappiamo che i militanti si sono espressi a favore di un socialismo più partecipativo e più democratico. La popolazione, reclama sostanzialmente dei miglioramenti nella vita quotidiana. Dobbiamo cambiare. Ma che cosa, quando, come? Di che cosa parliamo? Quali sono le differenze? Gli attivisti, i ricercatori, gli intellettuali e gli studenti stanno cercando una forma di socialismo alternativo.
Questa ricerca è accompagnata da un riesame critico del “socialismo reale “ e un bilancio della situazione dopo caduta dell’URSS, la cui analisi è stata però rinviata “per non mettere in pericolo l’unità e non dare armi all’avversario.” Ma questa è una “farsa all’unanimità” Alfredo Guevara ha denunciato: “la conversione delle idee in rituali, in chiacchiere, in cerimonie, eventi frequenti nella storia di burocrati e opportunisti.”

Le Forze Armate Rivoluzionarie (FAR) restano indispensabili. Raul Castro è stato il ministro per quasi mezzo secolo, ed esse controllano direttamente o indirettamente, due terzi dell’economia. Il loro business è il vettore di molte trasformazioni, ed i militari che li conducono hanno sperimentato metodi di gestione capitalista. C’è il rischio di sviluppare un sistema economico con i rischi legati allo sviluppo prodigioso della Cina, di fronte ad una diseguale distribuzione del reddito, povertà, una marcata differenza tra territorio urbano e rurale e degrado ambientale.
Dal momento che nessuno dei leader propone cambiamenti politici, cresce il desiderio di una democrazia partecipativa, di un socialismo autogestito. La popolazione critica le istituzioni troppo burocratiche e richiede una maggiore partecipazione della base sociale. Il partito non può più dirigere direttamente lo Stato, è il popolo che deve farlo.
I libertari sono i principali animatori dell’Osservatorio critico, sono eredi agli ideali che hanno segnato il percorso da San Enrique Roig Martín, Alfredo López, Enrique Varona, Marcelo Salinas e molti altri. L’Osservatorio critico fa parte del nuovo paesaggio di critica sociale e culturale a Cuba, alternativo, dissidente, che oggi esiste sull’isola. I gruppi informali di giovani artisti, musicisti, studiosi, si trovano a discutere, a leggere, a organizzare manifestazioni di carattere culturale, indipendentemente dalle strutture formali.
Queste forme di protesta non interessano, ovviamente, i principali media occidentali, né i media del regime, che preferiscono non parlare. Ma essi rappresentano un altro futuro, un’altra Cuba possibile... Oggi è il dovere di ogni libertario e di tutti i rivoluzionari far conoscere e supportare con tutti i mezzi possibili gli attivisti dell’Osservatorio critico, nei loro progetti di trasformazione della società cubana. Diffondere le informazioni, i loro testi, le loro relazioni sulle attività, supportarli con l’invio di libri con un contenuto sociale che non trovano a Cuba a causa della censura, o qualsiasi altra forma di assistenza materiale.
Grazie a Daniel Pinós e a Octavio Alberola per averci informato di quanto avete letto.