L'emancipazione della donna
di Antonella Schroeder

Se il proletario è sfruttato è schiavo, sua moglie è ancora più schiava e sfruttata

Movimento di Liberazione della Donna, Rivolta Femminile, Fronte Italiano di Liberazione Femminile, denominazioni diverse di gruppi diversi per scelte ed obiettivi, ma con un comune denominatore: il problema della donna.
Il recente congresso (svoltosi a Roma) dei vari movimenti femministi (ci si perdoni il termine antiquato) ha svelato, con uno show che ha di volta in volta divertito, inquietato, disgustato, interessato chi ha avuto modo di leggerne qualcosa sui giornali, che anche in Italia esiste un fermento attivo di lotta per l'emancipazione della donna. Emancipazione vera, non quella mistificatrice della donna-che-lavora fuori-casa-e-quindi-è-uguale-all'uomo.
Da un po' di anni a questa parte, infatti, si è andato sempre più affermando il mito della donna che lavora, della donna inserita in una realtà sociale e quindi realizzata, ma si è parlato molto meno delle funzioni che realmente svolgono queste donne "emancipate" nel mondo del lavoro: operaie, telefoniste, commesse, dattilografe, perforatrici, contabili, impiegate d'ordine, segretarie, ecc., tutte funzioni che non si possono certo considerare creative e interessanti. Anche qui dunque la donne destinata a ricoprire ruoli già decisi, ad essere una rotellina di quel mostruoso ingranaggio che è la società in cui viviamo, dove la fantasia e l'intelligenza di tutti vengono sciupate ogni giorno perché per pensare, creare, decidere, ci sono i padroni o, nella maggior parte delle aziende i nuovi padroni, cioè i dirigenti.
È difficile valutare la portata e le reali finalità, rivoluzionarie o riformistiche che siano, di questi movimenti per l'emancipazione della donna. Una cosa è certa: la sentita partecipazione di chi milita in tali movimenti. Perché è ormai chiaro che nell'attuale società con le sue strutture repressive, ma con lo spiraglio consentito da visioni più o meno diffuse di rapporti sociali sostanzialmente diversi, più liberi ed egualitari, la condizione della donna con le sue mansioni-tipo e i suoi obblighi atavici non può che essere sentita come un peso e un vincolo umiliante e frustrante da chi è donna sì per natura, ma non schiava per scelta. La donna è stanca di essere l'oggetto, lo strumento, il "mezzo per", vuole essere soggetto, vuole vivere autonomamente, autogestirsi, essere padrona del proprio corpo e della propria vita: vuole poter scegliere.
È pur vero che le scelte sono tanto più limitate quanto più le strutture sociali sono limitanti, cioè repressive e autoritarie. Ebbene, l'unico modo che ha la donna per "liberarsi" è quello di partecipare assieme all'uomo, (1) allo stesso livello dell'uomo, alla lotta per la distruzione di questa società basata sulla disuguaglianza, sullo sfruttamento, sullo spreco delle capacità umane, e alla creazione di nuove forme libertarie di associazione, fatte su misura umana, in cui ciascuno dei partecipanti svolga lavoro manuale e lavoro intellettuale (arricchendosi quindi continuamente e dando il meglio di se stesso), in cui i bambini vivano, crescano, giuochino, facciano le loro esperienze insieme (solo così non costituiranno più una schiavitù per la donna), in cui i compiti e le funzioni creative e decisionali vengano eseguiti a turno da tutti i partecipanti... In breve, l'unico modo che la donna (come l'uomo) ha di liberarsi è di costruire il socialismo anarchico.
È di fondamentale importanza però che la donna sia con l'uomo e non subordinata all'uomo: è evidente sennò che già nella lotta verso l'uguaglianza si attuerebbe una discriminazione profonda e quantitativamente paradossale che è in antitesi con i fini della lotta stessa. (2)
La donna non è libera, ma non è libero nemmeno l'uomo, questo è un fatto.
Bisogna però ammettere che esistono differenti gradi di libertà (o di non-libertà, che è poi la stessa cosa). È innegabile che la donna è meno libera dell'uomo, perché la sua condizione biologica (è pur sempre la donna che fa i figli), e soprattutto la secolare tirannia che si è verificata storicamente nei suoi confronti, l'hanno portata ad essere una macchina che produce lavoro, che produce figli, che produce piacere, che non produce pensiero, se non in rari casi che vengono guardati come bizzarre estrosità della natura (la donna non deve pensare, intanto perché sarebbe contro natura, e poi perché il suo ruolo è un'altro!), che può essere usata o accantonata senza grossi problemi etici e senza preoccupazione di ribellioni. Ma adesso si ribella. Rifiuta i limiti ben precisi, voluti da ogni sistema autoritario (anche Stalin proclamò la validità "socialista" della famiglia ed esaltò la virtù "socialista" della verginità), entro cui la si vuole costringere. Rifiuta una famiglia fondata sulla schiavitù e su un rapporto economico utile ai padroni. Chiede di poter scegliere se diventare madre o no (e non certo con l'aborto, che è l'ultimo disperato rimedio cui ricorre la donna più povera a rischio della sua vita o della sua salute). Chiede di scegliere se vivere con un uomo o da sola senza sentirsi "inferiore", di scegliere se lavorare in casa o fuori senza essere trattata da "paria". Chiede di non essere condizionata fin dall'infanzia a svolgere un ruolo che non le congeniale o non la realizza compiutamente, chiede in poche parole di vivere da persona e non da burattino.
La reazione a questo appello, ancora confuso, contraddittorio e spesso sproporzionato o assurdo (3) (dall'America è giunto il grido "castriamo l'uomo" e sembra che anche in Italia qualcuna la pensi così; a noi pare che questo sarebbe poco proficuo, se non altro perché la popolazione femminile non è del tutto lesbica, anzi, da recenti statistiche pare che la maggioranza prediliga ancora il rapporto eterosessuale...) è, come prevedibile, di ironica condiscendenza; non è difficile immaginare il sorrisetto sardonico di chi, costituzionalmente abituato a comandare, si accorge di un primo, non preoccupante palpito di ribellione da parte di chi è comandato. Ma è importante ugualmente che ci sia questo palpito, come è importante qualsiasi palpito rivoluzionario anche nella società più reazionaria. Ed è importante che venga raccolto l'appello di chi, uomo donna che sia, considera la società come una rete di individui uguali che operano in piena libertà, da chi, con o senza etichette, intende lottare per quei valori di libertà e uguaglianza che soli, per noi, rendono la vita degna di essere vissuta.