Buon compleanno Lamberto!
di Francesco Codello e Ferro Piludu

Ha appena compiuto 90 anni Lamberto Borghi, pedagogista di fama mondiale e di forte connotazione libertaria

Lamberto Borghi compie novant'anni. Nato a Livorno nel 1907, si laurea in filosofia nel 1929 con una tesi su Erasmo da Rotterdam. Nove anni dopo, perseguitato dalle leggi razziali, emigra negli Stati Uniti dove entra in sodalizio con numerosi intellettuali italiani antifascisti, tra i quali Nicola Chiaromonte e Gaetano Salvemini, lavorando in diverse Università. Ritornato in Italia dopo la caduta del fascismo stringe e matura una assidua collaborazione con Aldo Capitini per la diffusione delle idee non violente e pacifiste. Dal 1955 al 1982 è professore di Pedagogia all'Università di Firenze e l'anno seguente è nominato professore emerito.
A Lamberto Borghi si deve innanzitutto la conoscenza e la diffusione del pensiero di John Dewey e un notevole contributo circa l'analisi e la valutazione della storia delle idee educative sempre collegate al contesto sociale dell'epoca nella quale queste sono maturate.
Nella sua prima opera importante, "Educazione e autorità nell'Italia moderna", scritta ancora negli Stati Uniti, ma che vede la luce nel 1951 in Italia, egli si prefigge lo scopo di mostrare la persistenza dell'influenza della tradizione autoritaria nella vita del pensiero e delle istituzioni sopra l'educazione. L'autoritarismo ha governato il pensiero e la realizzazione educativa del secolo scorso e anche di questo. L'autoritarismo è la costante che pervade le posizioni dei cattolici, degli hegeliani, dei socialisti e, naturalmente, dei fascisti. Educazione e autorità hanno coinciso e coincidono nella tradizione culturale del nostro paese.
Secondo Lamberto Borghi non vi può pertanto essere vera educazione se non in quanto autoeducazione, non vi può essere formazione che non sia autoformazione. Educazione e libertà coincidono e si realizzano in un contesto sociale. E' indispensabile che tra sviluppo psico-sociale di un individuo e formazione, si realizzi una corrispondenza critica e autonoma. La funzione di ognuno nella vita è di aggiungere qualcosa all'esistente. Scopo dell'educazione è quello di sviluppare quello che già c'è in potenza nell'allievo: è il passaggio dalla potenza all'atto.
Lamberto Borghi si inserisce in questo modo all'interno della tradizione più libertaria dell'educazione e consegna alla riflessione degli educatori delle valutazioni che ben si collocano tra le più innovative e riformatrici della tradizione culturale e pedagogica. Assieme alla compianta Tina Tomasi contribuisce in maniera determinante ad aprire nuovi campi di ricerca e di studio della pedagogia e della storia sociale del paese portando alla luce quella contro-storia educativa che la tradizione accademica, e tutto sommato conservatrice, ha omesso o peggio denigrato.
La sua sensibilità libertaria, che attinge in particolar modo a quella tradizione anarchica anglosassone che muove il suo ragionamento dal pensiero di Pietro Kropotkin, al quale il Nostro, ha dedicato delle pagine piene di riconoscenza intellettuale, è presente fin dalle origini della sua ricerca e dei suoi studi.
Lo testimonia la convinzione che egli espresse proprio nell'opera che abbiamo ricordato quando, unico e isolato, rivaluta e fa proprio l'assioma principale delle teoria anarchica e cioè l'identificazione e la coerenza tra mezzi e fini e parimenti la contraddizione da ciò derivante delle teorie socialiste di ispirazione marxista.
Nello spiegare il pensiero di Dewey egli insite, soprattutto, proprio in quell'aspetto delle idee del grande pedagogista americano che cerca di coniugare socialità ed individualità che pone il problema di un nesso inscindibile tra tra libertà formali e libertà sostanziali. Facendo proprie le considerazioni del Dewey, Lamberto Borghi si mostra convinto che il compito dell'individuo nella realtà e nella società che lo schiacciano è quello della continua e perenne riscopertà del sé e di trasformazione del mondo fuori di sé. Proprio l'acquisizione della consapevolezza di questa condizione dell'uomo nel nostro tempo costituisce il terreno d'incontro tra la pedagogia e la cultura contemporanea.
Egli insiste continuamente sul valore sociale della libertà e sul nesso tra ambiente ed educazione, così come sottolinea ripetutamente la necessità di evitare sia nell'apprendimento che nella vita sociale la distinzione netta tra pensiero e azione, tra attività teoretica e attività pratica. In questo sta il suo essere socratico: conoscere una determinata situazione significa anche operare per immedesimarsi con essa o per trasformarla. Non è possibile, secondo queste premesse, che chi conosce una realtà o vede le possibilità teoriche di una situazione nuova, non operi poi per realizzarla. Non si può rimanere chiusi nel campo della conoscenza, senza passare a quello dell'azione.
L'educazione, si configura nel pensiero di Borghi, come creazione del nuovo e non come riproduzione dell'esistente.
Non si può concepire l'educazione se non nel suo senso più profondamente anarchico, cioè come radicale esigenza di trasformazione della realtà e della società. Se vogliamo un futuro migliore dobbiamo volere un presente che lo prepari, che sia implicitamente questo futuro, proprio perché noi viviamo nel presente e quindi dobbiamo impegnarci in questa opera continua ed incessante, in questa lotta per costruire una società migliore.
Questo è lo sfondo che Borghi delinea dentro il quale si deifinisce il ruolo dell'educatore e del rivoluzionario. Lo sforzo deve essere proprio quello socratico-maieutico: rendere consapevoli le forze della realtà attuale per portarle all'atto. Questo portare all'atto è possibile soltanto attraverso la valorizzazione delle forze intrinseche in ciò che esiste. Quindi senza violenza. Egli riconoscendosi all'interno di una certa tradizione dell'anarchismo propria dell'educazionismo libertario, esalta l'aspetto educativo in quanto permea e penetra in tutta la vita e quindi nella società. Non vi può essere anarchismo vero, sostiene, senza educazione. La libertà, secondo Borghi, non è un dover essere eterno, ma qualcosa che esiste in noi, seppure non in forma compita e totalmente evidente. La libertà non ha fine: è il tendere continuo della realtà alla sua continua espansione.
Lamberto Borghi, attraverso la sua produzione teorica e la sua testimonianza di vita, rappresenta il vero maestro, colui che non insegna, che testimonia come non sia possibile dialogo senza parità. In una logica dialogica e non dialettica egli fonda la dimensione pedagogica del suo pensiero. Il maestro non trasmette la legge ma stimola l'altro a ricercare la propria via, rifuggendo da ogni autoritarismo anche da quello mascherato con la seduzione. Poiché abbondano oggi, come ieri, personaggi che ambiscono a fare scuola, avere seguaci e discepoli, fans e imitatori, che per esistere hanno la necessità di sedurre con allettanti promesse o agitando falsi miraggi, è difficile avere autentici maestri, è anche una grande fortuna. Ma è sicuramente anche un merito, perché presuppone la capacità di saperli riconoscere. Essere un maestro è, probabilmente, non sapere di esserlo e sicuramente non volerlo essere.
Grazie, Lamberto. Buon compleanno, maestro!