Albe teatro in bianco/nero
di Cristina Valenti

La storia del gruppo teatrale "Le Albe", i suoi percorsi attraverso la teatralità di base e l'impegno contro l'imperante razzismo con la costituzione di un collettivo multietnico

Ravenna Africana (a cura di Marco Martinelli Gabrieli, Ravenna, Edizioni Essegi, 1988, pp .128, L.15.000) è il libro col quale il gruppo teatrale delle Albe raccoglie e racconta la propria storia dal punto di vista della sua più recente stagione, quella dell'incontro con l'Africa, o meglio di: Ruh. Romagna più Africa uguale.
Non è un'operazione arbitraria né posticcia, nel caso delle Albe, quella di spiegare il passato alla luce dell'identità e dell'esperienza presenti. Esiste davvero una linea di sviluppo e coerenza nella storia delle Albe, nella misura in cui gli spettacoli del gruppo hanno sempre in qualche modo testimoniato dette vicende e dei percorsi personali dei suoi membri. Le ragioni e l'ostinazione delle origini, alimentate e maturate nella cultura di teatralità "di base" degli anni Settanta, non hanno cessato di agire nel gruppo come impulsi concreti: nel senso di una professionalità da conquistare con rigore, ma al di fuori di ogni accademismo, e nel senso di un lavoro artistico mai separato dalla dimensione dell'impegno intellettuale e politico. Gli spettacoli delle Albe hanno messo in scena ogni volta momenti di sperimentazione originali (dal punto di vista dell'uso dei materiali, degli spazi e dei linguaggi), che erano anche testimonianze di incontri intellettuali e prese di posizione politiche. Sempre nei modi del teatro, ma fuori e dentro la scena: come impone la dimensione produttiva del "gruppo".
Le loro riflessioni e il loro teatro hanno incontrato Büchner e Philip Dick, la Cina e l'Africa, l'impegno ecologico e quello antirazzista, mentre le loro scelte e l'organizzazione del loro lavoro praticavano costantemente vie e logiche alternative a quelle del sistema teatrale dominante. Fino alle recenti prese di posizione contro lo yuppismo trionfante, anche a teatro, e il richiamo verso una presa di coscienza complessiva da parte dei teatranti: "Possiamo costruire "fuori" dalla scena qualcosa che contraddica il modo di essere delle Albe "dentro" la scena?" scrive Marco Martinelli Gabrieli nello scritto introduttivo. "No. Le leggi compositive di una comunità teatrale come la nostra non riguardano soltanto l'arte scenica, riguardano da vicino la struttura produttiva. Non siamo solo quello che recitiamo, siamo anche ciò che mangiamo. Si recita come si mangia, si mangia come si recita. Quando abbiamo pensato alla Romagna africana, la prima domanda che ci siamo posti, immediatamente, riguardo al lavoro, non era attorno a problemi formali, ma: in che modo Iba, Abib e Khadim entrano a far parte delle Albe? La risposta non ha tardato: Iba, Abib e Khadim saranno Albe fino in fondo, come noi, con il nostro piccolo stipendio, in un rapporto da pari a pari. Perché non è sufficiente accumulare discorsi contro il razzismo. (...) Le chiacchiere antirazziste non costano nulla, costa invece attivare esperienze concrete, costruire, anche e soprattutto nel piccolo, pezzi di società diversa, solidale, in un dialogo con culture che hanno molto da insegnarci. (...) Lo sapevate, amici teatranti, che la Banca Nazionale del Lavoro, quella che anticipa il denaro a tutto il teatro italiano, dal Piccolo alle sperimentali, utilizza i vostri soldi per combinare affari con il Sudafrica di Botha? Forza, amici teatranti, un po' di obiezione bancaria!".
Dell'ultimo spettacolo delle Albe, Ruh. Romagna più Africa uguale, nato dall'immissione nel gruppo di tre attori senegalesi, ex venditori ambulanti, il volume riporta il testo, o meglio i materiali letterari, data l'irriproducibilità di molti materiali scenici: dei ritmi, dei canti e delle danze, oltre che dei linguaggi personali degli attori, il romagnolo di Ermanna e l'wolof di Iba, Abib e Khadim. Il testo è offerto al lettore nella sua essenzialità, senza alcun tentativo di restituzione della scena mancante, come essenziale è in genere il gesto teatrale delle Albe, per quanto si avvalga di codici e mezzi comunicativi assolutamente "impuri" dal punto di vista dell'arte teatrale. Già in I brandelli della Cina che abbiamo in testa, lo spettacolo che ha preceduto quest'ultimo, mi era capitato di osservare come il teatro delle Albe fosse sistematicamente sottratto al racconto. Piuttosto, il procedimento drammaturgico consisteva nel consegnare al pubblico un insieme di esperienze (culturali, politiche, esistenziali, attoriche), in un montaggio che non faceva ricorso ad alcuna seduzione o patinatura. Piuttosto, la scelta era quella della crudezza, degli attriti e della cacofonia amalgamante e vincolante: definizione che bene si adatterebbe al "dialetto di ferro" di cui scrive Ermanna Montanari in una pagina dei "Materiali della trilogia africana", contenuti nel libro.
Del proprio mondo di esperienze, tumultuoso e non disponibile ad essere pacificato, gli attori si investono sulla scena, facendosene carico di fronte ad un pubblico chiamato ad essere testimone, come la bambina seduta al posto d'onore in Brandelli di Cina, testimone anche della secolare alienazione della testimonianza operata dalla Storia. E di nuovo, e con più forza, data l'ulteriore "dissintonia" cercata e introdotta con il contributo senegalese, la scena dà corpo e voce alle esperienze, la Storia è chiamata in causa, in Ruh, e si fa personaggio nel Prologo introducendo i vari personaggi di una storia più piccola e grigia: fattorini, il succube del mitico e invocato Raul (Gardini), Vincenzo Balsamo, l'informatore di Cristo, ovvero l'occidente missionario e rapinatore, e quindi il sud dei senegalesi (che non manca di portare con sé le proprie ferite, come testimonia la coca-cola gigantesca con la quale pasteggiano).
Oltre al testo dello spettacolo, il volume contiene lo scritto introduttivo di Marco Martinelli Gabrieli, che abbiamo già ricordato, e del quale pubblichiamo un brano, alcune testimonianze interne e appunti di lavoro ("Materiali della trilogia africana"), e nove "sguardi" esterni: di storici, critici, o compagni di strada.