Proprio di questo movimento d'opposizione vogliamo parlare con un compagno, come Salvatore, che lo ha vissuto "dall'interno" fin dai suoi primi passi.
Gli domando, innanzitutto, se solo negli ultimi tre anni vi siano state forme di protesta e di lotta contro l'ACNA, o se anche nel (quasi) secolo precedente qualcuno si fosse già mosso in tal senso. Risponde che sì, sporadiche proteste, pubbliche denunce (ed anche esposti alla magistratura) , iniziative varie c'erano state in passato. Alcune, promosse dagli stessi lavoratori, sul tema della salute in fabbrica. Ma che mai, prima dell'86, si era sviluppato un movimento spontaneo di tali dimensioni e soprattutto con la parola d'ordine chiara e martellante della chiusura della fabbrica: non di un suo (impossibile) risanamento o di migliori condizioni di lavoro al suo interno. Chiusura, e basta.
È un fatto molto importante - sottolinea Salvatore - che per la prima volta, nell'86, un gruppo di ragazzi abbia deciso di impegnarsi in prima persona per questo obiettivo, prima di allora mai posto. Nasceva così l'Associazione per la rinascita della Val Bormida (che d'ora in poi chiameremo semplicemente "l'Associazione" - n.d.r.): si tratta di un organismo popolare di base contro l'ACNA. Tra le sue premesse fondamentali c'erano:
1) la cessazione dell'attività dell'ACNA;
2) la crescita e diffusione di un movimento popolare apartitico, con lo scopo di chiudere definitivamente la fabbrica e di bonificare la Val Bormida;
3) la richiesta di sequestro dell'area e di un intervento di emergenza con concentrazione di rifiuti in zona x (comprese le discariche a monte ed a valle dell'ACNA), insarcofagamento (a monte, a valle, al di sopra) e trattamento del percolato minimizzato ad opera di consorzi, ricostruzione del letto del fiume, ricostruzione del territorio per nuove attività, smantellamento completo di ogni tipo di veleno dalla valle;
4) il monitoraggio dell'aria, dell'acqua, del terreno, dei vegetali, delle falde, per seguire il recupero;
5) progetti pilota per accelerare il recupero;
6) il riequilibrio idrologico per accelerare il recupero;
7) la costituzione di un Istituto storico-scientifico sulle produzioni devastanti e di un Centro di ricerca sulla bonifica dell'ambiente.
Su queste basi l'Associazione ha conosciuto una crescita eccezionale per quantità e per velocità. Tanta gente, nel giro di pochissimo tempo, si è mobilitata concretamente per la chiusura dell'ACNA, dando vita ad un movimento di massa di proporzioni assolutamente inimmaginabili fino a poco tempo prima.

In genere, con simili movimenti spontanei capita che, dopo una prima fase magmatica ed entusiasmante, i soliti politici di professione piombino come falchi per cercate di dirigere, condizionare, strumentalizzare il tutto, con l'obiettivo comune - al di là delle differenze - di ricondurre la conflittualità in precisi canali burocratico-istituzionali. Chiedo a Salvatore se anche in Val Bormida sia andata così.
La sua risposta è affermativa, ma solo fino ad un certo punto.
Certo - precisa Salvatore - il movimento sorto spontaneo, si è fatto sempre più eterogeneo e politici, sindaci e preti hanno cercato di guadagnare consensi. D'altra parte agli abitanti della valle interessa la chiusura dell'ACNA e sentono vicino chiunque condivida questa battaglia. Eppure le persone impegnate in questa lotta, pur non avendo mai fatto prima d'ora attività politica né avendo mai frequentato una sede (ed essendo quindi facile bersaglio per aspiranti leader), sono riuscite, senza mai uscire dall'Associazione, a metterla in crisi, a modificarne il percorso, a praticare l'azione diretta, a scegliere in prima persona la propria lotta.
Dunque, un'Associazione sui generis. Domando al mio interlocutore quali rapporti abbiano avuto e tuttora abbiano gli anarchici attivi in valle - ed in particolare quelli del gruppo SciarpaNera - con l'Associazione.
Salvatore ci tiene a fare una premessa, affinché questo rapporto con l'Associazione possa esser compreso nell'ambito delle più generali modalità d'intervento nella vicenda ACNA.
Diversamente da quanto spesso i compagni fanno altrove - spiega Salvatore - noi anarchici di Alessandria (o meglio, quelli che di noi sono stati e sono tuttora attivi in valle) abbiamo escluso il "classico" intervento dall'esterno, tutto incentrato sulla nostra specificità anarchica. Siamo anarchici e la gente ci conosce in quanto tali: ma in valle, fin dall'inizio, siamo intervenuti non come gruppo anarchico (anzi, il gruppo SciarpaNera in sé ne è rimasto fuori), ma come singole persone che, come le altre della valle impegnate per la chiusura dell'ACNA, hanno fatto e fanno riferimento all'Associazione.
Salvatore ricorda che, a parte alcune occasioni particolari (in genere, i grossi cortei in cui ciascuna forza sfilava con le proprie bandiere, ed anche gli anarchici tiravano fuori le loro), l'intervento dei compagni si è caratterizzato per i suoi contenuti più che per la sua esteriorità. E i contenuti erano la critica alle tendenze filo-istituzionali e filo-patteggiamenti rispetto all'obiettivo della chiusura definitiva dell'ACNA, la valorizzazione delle pratiche di azione diretta, ecc... Il tutto, comunque, accompagnato da una grande disponibilità al dialogo, al dibattito, al confronto con le diverse posizioni presenti in valle.
Nonostante in alcuni casi ci sia costato un po' turarci il naso e tener chiusa la bocca, - spiega Salvatore - abbiamo preferito in genere non attaccare frontalmente l'Associazione, scegliendo invece di restare tra la gente della valle.
Tirando le somme (provvisorie) di questi primi anni di presenza in valle e di lotta, che bilancio si può fare?
Salvatore ci tiene a precisare che anche nello SciarpaNera ci sono opinioni diversificate in merito. E cita il caso di una compagna che è stata attiva per molto tempo in valle (dove, tra l'altro, allora abitava) ma che oggi non ne vuol più sapere, schifata da troppe cose.
Il giudizio mio e di qualcun altro - spiega Salvatore - è invece tutto sommato positivo. Non che non veda anch'io i limiti ed i problemi, ma il rapporto che siamo riusciti a costruire con alcune persone in valle (non tante, d'accordo) mi fa sperare che anche in un domani, quand'anche la lotta contro l'ACNA fosse finita, qualcosa resterà.
Già oggi i compagni sono ben conosciuti in tutta la valle: conosciuti e stimati dalla gente.
Capita così - aggiunge Salvatore - che anche coloro che, se potessero, nemmeno ti rivolgerebbero la parola (perché tu sei d'impiccio per i loro giochi politici) alla fin fine ti salutino e si sentano quasi in dovere di parlare con te. Un comportamento diverso, da parte loro non sarebbe accettato dalla gente.
E a questo proposito Salvatore cita il fatto che un giorno che si doveva tenere un dibattito in piazza promosso dagli anarchici, in un paese della valle, la pioggia rischiava di far sì che l'iniziativa saltasse. Ma l'intervento di uno del paese, che chiese al prete di concedere agli anarchici l'uso della sala, permise di tenere il dibattito al chiuso: nonostante il nostro tradizionale anticlericalismo aggiunge Salvatore. Anche in questo caso, un "no" agli anarchici per un'iniziativa contro l'ACNA sarebbe risultato incomprensibile alla gente. E il prete sarebbe stato di sicuro chiamato a risponderne pubblicamente. Se si considera qual è in generale il trattamento riservato agli anarchici, tanto più in questi tempi, mi sembra che il mio giudizio positivo abbia qualche fondamento.

Il discorso con Salvatore prosegue su altri aspetti delle lotte di questi anni ed in particolare sull'intervento degli anarchici. Si parla, tra l'altro, dei due campeggi promossi in valle dagli anarchici (nell'estate, rispettivamente, dell'88 e dell'89): due iniziative specificatamente anarchiche, rivolte agli anarchici, ma pur sempre con l'obiettivo di segnare una presenza "diversa" in valle. Inevitabile, poi, parlare della questione elettorale, o meglio della questione astensionista, dal momento che - pur con molti distinguo - l'Associazione si è fatta promotrice di un'astensione di massa - che, nel corso delle scorse elezioni europee (giugno '89), ha coinvolto la quasi totalità dei potenziali elettori di molti centri della Val Bormida.
Un discorso a parte merita la realtà di Cengio (una cittadina costruita tutta intorno all'ACNA, praticamente da generazioni, spiega Salvatore). Ci tiene a sottolineare che non è vero che tutti gli operai dell'ACNA siano incondizionatamente dalla parte della direzione aziendale (e dei sindacati). Ma si tratta di frange di dissenso limitate numericamente e soprattutto compresse dall'ambiente circostante: se chiudesse l'ACNA tutto cambierebbe nella loro vita. E la paura di dover cambiare è troppo grossa!
Il discorso torna sui due elementi forse più interessanti, a mio avviso, di quest'esperienza di lotta in Val Bormida: il comportamento della gente della valle e quello degli anarchici.
Salvatore, richiamando le origini e lo sviluppo dell'Associazione, sostiene che la popolazione della Val Bormida attiva all'interno dell'Associazione è riuscita finora a non far passare tutti i tentativi da parte di un solo partito di impadronirsi delle direttive dell'associazione, anzi finora è riuscita ad imporre la propria presenza e spesso a decidere il da farsi. Al punto che, pur essendoci numerosi aspiranti leader indiscussi, non si può dire che ci sia un'unica persona che rappresenti l'Associazione.
Ma soprattutto il mio interlocutore mette in risalto il fatto che in Val Bormida la popolazione ha sino ad ora dato vita a momenti di lotta che, se pur con alcuni limiti, hanno avuto caratteristiche di vera e propria azione diretta: blocco del Giro d'Italia, blocchi stradali e ferroviari, occupazione dell'USL di Carcare, manifestazioni non autorizzate, presidio permanente di un mese e mezzo davanti al percolato nei pressi del muro di cinta dell'ACNA, tentativo di riconquistarsi il presidio dopo la cacciata da parte della polizia. E la stessa popolazione ha perciò dovuto subire manganellate, controlli, offese, ingiurie, diffamazioni, aggressioni da parte degli abitanti di Cengio.
In questo contesto, l'intervento anarchico si differenzia profondamente da quello dei partiti e di altri movimenti tutti tesi a cercare di tirar l'acqua al proprio mulino.
Noi non cerchiamo pecorelle da inserire nel nostro recinto - conclude Salvatore - La nostra presenza non deve essere il tentativo di un'entità politica di cavalcare la tigre delle lotte, per cui è necessaria la capacità di porsi il meno possibile in termini ideologici, ma il più possibile in termini pratici. Al contempo, non essendo dei missionari del verbo dell'azione diretta, non ci dimenticheremo mai che ci muoviamo in Val Bormida, perché in ogni caso anche noi come abitanti della zona ci sentiamo minacciati fisicamente da questa fabbrica assassina.

Paolo Finzi

ANTIACNA STORY

L'opposizione dell'Acna di Cengio è vissuta in maniera epidermica dalla quasi totalità degli abitanti della Valle Bormida e in particolar modo dall'86 si è via via sempre di più sviluppato un movimento che mantenendo la propria eterogeneità ha dato vita ad iniziative quasi quotidiane. Ovviamente le già esistenti idee politiche, la cultura delle deleghe e della sottomissione, l'esistenza di taluni aspiranti leader indiscussi ha fatto sì che queste lotte andassero da veri e propri momenti di azione diretta a vergognosi momenti di delega e di sottomissione ai politici. Col crescere delle iniziative però cresceva la sfiducia nei politici di professione, e cresceva di pari passo la difficoltà che i vari istituzionalisti e servi di partito avevano nel riportare la mobilitazione popolare nell'ambito dell'istituzione.
Presentiamo qui di seguito alcune delle lotte e delle iniziative istituzionali e di azione diretta che riteniamo possano fare un quadro della situazione in valle.

Gruppo anarchico SciarpaNera (Alessandria)