Stare ben attenti
Il fatto che gli attuali estremisti di destra usino il problema ecologico e sfruttino la genuina alienazione della gente distoglie, naturalmente, da tali sortite fasciste. Ci troviamo di fronte a una crisi ecologica di proporzioni monumentali. Stili di vita alternativi, più "organici", le comuni e i vari ritorni alla terra hanno storie lunghe e gloriose, negli Stati Uniti e in Gran Bretagna almeno quanto in Germania. Anticapitalismo e decentralismo puntellano un ampio ventaglio di posizioni libertarie e di sinistra, per quanto la Nuova Destra possa reinterpretare e rielaborare. La ricerca popolare di ideali, di un significato della vita che vada al di là del materialismo, di creatività e di comunità è genuina, tanto quanto la "crisi dello spirito" nelle società moderne. Negli anni '70 la richiesta di "sfere autonome" e di "autenticità", unita alla sfiducia nelle istituzioni esistenti, ebbe un ruolo importante nel portare in superficie "nuovi movimenti sociali" in tutto il mondo.
Teorici e attivisti ecologici farebbero bene però a stare ben attenti al modo in cui usano queste idee e al contesto in cui le collocano. A dispetto degli apparenti punti di convergenza fra ecologisti di estrema destra e di sinistra, la vera sinistra non condivide, fra tante cose, l'atteggiamento della destra nei confronti dei popoli provenienti da paesi estranei al proprio nazionalismo. In risposta a un'Europa che sta diventando sempre più multiculturale, per esempio, i vecchi argomenti della destra vengono ora accortamente riformulati in termini "ecologici". Cosa notissima, l'"ecologia" viene invocata da alcuni (non solo nell'estrema destra) per proporre motivi apparentemente "ecologici" per tener fuori o espellere gli immigranti e per scandire slogan nazionalistici in nome dell'identità etnica e di convinzioni falsamente antimperialiste.
Certe tendenze su questa linea sono piuttosto rumorose. "La conservazione razziale è Verde" proclama un libello di un gruppo chiamato Fronte Nazionale in Gran Bretagna. In Germania, i programmi dei Rivoluzionari Nazionali sollecitano "cambiamenti radicali in campo ecologico" insieme alla espulsione graduale e forzata di tutti gli stranieri (eccettuati i rifugiati politici) nel giro di dieci anni. Ma oggigiorno ancor più rumoroso è forse Herbert Gruhl, un estremista di destra che si occupa di questioni ambientali fin dai primi anni '70 quando, in qualità di rappresentante della CDU al parlamento federale (Bundestag), presiedeva il gruppo di lavoro del vertice del partito sull'ambiente. Il suo libro del 1985, A Planet Is Plundered: The Balance of Terror of Our Politics, si segnala per l'esplicita interpretazione socialdarwinista dell'ecologia e per la dubbia concezione della democrazia. Nelle sue pagine, l'autore prefigura una forte dittatura armata ecologica che fornisca "un massimo di preparazione militare con un soddisfacimento dei consumi minimo, e quindi un impiego molto minore delle risorse naturali".
In una recente conversazione con gli editori di Young Freedom, pubblicazione che è la bandiera dei Rivoluzionari Nazionali, venne chiesto a Gruhl se in una democrazia si possano risolvere i problemi di protezione dell'ambiente e della vita. Ecco la sua risposta: "Probabilmente no perché le democrazie seguono lo spirito dei tempi (Zeitgeist) e oggi lo Zeitgeist di tutti i paesi del mondo è volto a elevare ancora di più il livello di vita. Direi che i partiti che mettono in guardia contro questa tendenza e invitano a moderare i consumi hanno poche possibilità". Questa curiosa svolta verso ciò che nei paesi di lingua inglese viene chiamata "vita semplice" è un'estensione affascinante della convenzionale saggezza ambientale sulle virtù dell'austerità.
Gruhl ha fatto parte a quel miscuglio di gruppi che alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90 sono confluiti a formare i Verdi tedeschi. Ha fondato l'Azione Verde Futura (GAZ) e ne è stato la figura di punta; avendo una struttura organizzata assai povera, si trattava essenzialmente di un partito di capi. Nel loro libro del 1984 Green Politics, Charlene Spretnak e Fritjof Capra sottolineavano che era stato Gruhl a creare lo slogan "Non siamo né di sinistra né di destra; siamo in prima linea". Alla fine però Gruhl andò su tutte le furie quando il centro-sinistra prese il controllo del nascente partito Verde adottando un programma che secondo lui equivaleva a "una lista della spesa socialista". Le correnti di destra e di sinistra della politica ecologica si separarono e Gruhl uscì dalla cerchia dei Verdi.
Dopo essersene andato, con l'aiuto di altri ecologisti di estrema destra Gruhl fondò una formazione dal nome innocente, il Partito Ecologico Democratico (ODP). Nel marzo 1982 divenne il presidente del gruppo, collaborando alla stesura di gran parte del suo materiale programmatico. Nel gennaio 1989 tuttavia, sette anni dopo, Gruhl uscì anche dall'ODP, quando il congresso nazionale del partito approvò una risoluzione nella quale prendeva formalmente le distanze da due partiti fascisti, il Partito Democratico Nazionale Tedesco (NPD) e i Repubblicani. Il gruppo costituito successivamente da Gruhl, il Circolo di Lavoro per la Politica Ecologica, approvò fra le sue prime mozioni una richiesta di "porre termine all'immigrazione per motivi ecologici", con il patrocinio di Gruhl. Dalla metà degli anni '80 Gruhl è stato spesso invitato a parlare in assemblee di neonazisti e ai congressi dei gruppi per la Revisione Storica (che considerano l'olocausto una mistificazione creata dagli ebrei).
Nel mondo odierno la destra, sempre più turbolenta, si è armata di una retorica ecologica che spesso risulta indiscernibile da quella del movimento ecologico convenzionale. La fusione squisitamente demagogica di termini e di idee operata da Gruhl conferisce una spaventosa consistenza a un ecologismo permeato di intenti fascisti. Il suo emergere come portavoce dell'"ecologismo" rende ancora più urgente la necessità di una sinistra ecologica, o meglio ancora di una sinistra eco-anarchica, saldamente ancorata a un sistema chiaro e coerente di concezioni anticapitaliste, democratiche e antigerarchiche. Senza robuste radici nell'internazionalismo di sinistra e senza quella critica razionale, umanistica e autenticamente ugualitaria all'oppressione sociale che fu parte dell'illuminismo, soprattutto nelle sue diramazioni libertarie rivoluzionarie, l'ecologia può diventare una mano di vernice con cui ricoprire l'irrazionalismo, e lo stesso può succedere dell'identità politica per il razzismo, dell'adorazione pagana della natura per l'antisemitismo, del biocentrismo per il malthusianesimo. Di fronte a tutto ciò, la sinistra eco-anarchica deve riaffermare con fermezza i propri principi di base, cioè le stesse idee che lo definiscono, nel suo conflitto con il misticismo, con il darwinismo sociale e con il biologismo antiumanistico che va prendendo piede in questi giorni. Il grido "Né di destra né di sinistra" ha un suono cupo quando a usarlo enfaticamente (come di fatto avviene) sono eco-fascisti che vogliono ritornare alle loro ideologie e attività invece che andare "avanti".
La sinistra tedesca di orientamento ecologico sta ora cercando di contrastare l'influenza di Gruhl.

traduzione di Andrea Buzzi